Chli-pou-ni cũng là một con kiến đột biến. Đối với chính bản thân
mình, vốn nghiêng theo khuynh hướng như từ này sẽ thế, tức là tự nghĩ
mình giống một thực thể độc lập, 103 683 lại càng không cảm thấy mình là
một con kiến bình thường nữa. Chuyện gì đang xảy ra ở Bel-o-kan vậy?
Không thể giải đáp nổi câu hỏi này, trước hết nó muốn hiểu điều gì
thúc đẩy lũ kiến nổi loạn sử dụng những lối diễn đạt kỳ cục.
“Đức chúa” là gì?
103 683 đi về phía chuồng bọ tê giác.
33. BÁCH KHOA TOÀN THƯ
TẬP QUÁN THỜ CÚNG NGƯỜI CHẾT: Yếu tố đầu tiên xác định
một nền văn minh có trọng lượng hay không là tập quán “thờ cúng
người chết”.
Chừng nào loài người còn vất xác đồng loại cùng những thứ tạp
nham rác rưởi khác chừng ấy họ vẫn chỉ là lũ súc vật. Ngày họ bắt đầu
chôn xuống đất hoặc thiêu xác đồng loại, có điều gì đó không thể đảo
ngược đã xảy ra. Chăm sóc người chết nghĩa là quan niệm có sự sống
bên kia thế giới, sự sống ở một thế giới ảo đan chồng lên thế giới hữu
hình. Chăm sóc người chết nghĩa là coi cuộc sống như một cầu nối
đơn giản giữa hai không gian. Mọi hành vi tôn giáo đều bắt nguồn từ
đó.
Tập quán thờ cúng người chết đầu tiên được cho là diễn ra vào
thời đại đồ đá giữa, cách đây đã bảy mươi nghìn năm. Hồi ấy, một vài
bộ lạc người bắt đầu khâm liệm xác chết trong những cái hố 1,40m ×
1m × 0,30m.
Các thành viên trong bộ lạc để bên cạnh người quá cố những
miếng thịt, những vật dụng bằng đá lửa và những cái sọ động vật mà
