“Nếu ngươi sắp hôn một trong những đứa con của ngươi …
đừng bao giờ để sự tưởng tượng của mình được thoải mái hóa
thân vào hành động và đừng bao giờ buông thả cho sự xúc động
trào dâng. Thay vì vậy, sẽ chẳng có hại gì nếu kèm theo hành
động hôn đứa trẻ một câu thì thầm vào tai nó: ‘Ngày mai ngươi
sẽ chết’”.
Còn Seneca đã không ngần ngại khi tuyên bố như sau:
“Lòng trắc ẩn là một chứng bệnh tật của tâm hồn bị xui
khiến bởi những quang cảnh nghèo khổ của kẻ khác, hoặc cũng
có thể định nghĩa nó là một căn bệnh truyền nhiễm mà những tâm
hồn yếu đuối mắc phải từ những rắc rối của người khác khi bệnh
nhân tin rằng những rắc rối đó là không thỏa đáng. Nhà hiền triết
không thể đầu hàng trước những dịch bệnh của tâm hồn như
vậy”.
Trong khi vạch ra con đường đi tới một kết cục không thể tránh khỏi
về mặt lôgic, đồng thời không thể chịu đựng về mặt đạo đức, triết lý tự cô
lập đã tự thất bại qua việc dẫn dắt chúng ta tới sự nổi loạn. Sau cùng nó
không cung cấp được một giải pháp cho vấn đề được đặt ra, do chỉ tuân
theo lý lẽ của cái đầu mà bỏ qua trái tim, nó đã phân chia một cách độc
đoán những thứ đã được Thiên Chúa kết hợp. Thứ triết lý tự cô lập này sẽ
bị che mờ trước sự huyền diệu của phép biến hình.
Khi chúng ta quyết định chọn ngã rẽ thứ tư và cũng là ngã rẽ cuối
cùng từ con đường mở ra lúc ban đầu của quá trình phân rã, những tiếng la
ó phản đối và chế diễu dội vào tai ta; nhưng chúng ta không cần phải sợ,
bởi lẽ chúng đều đến từ các triết gia và những người theo chủ nghĩa Vị lai –
những người uyên bác tự cô lập và những kẻ cuồng tín theo chủ nghĩa duy
vật về chính trị và kinh tế – và chúng ta đã phát hiện rằng, dù cho ai đó
trong số họ có thể đúng ở một mức độ nào đó, nhưng tất cả họ đều sai lầm
nếu xét về toàn cảnh.
“Thiên Chúa đã lựa chọn những thứ ngu ngốc của thế giới
để làm bẽ mặt những thứ khôn ngoan; và Thiên Chúa đã lựa chọn
