Kể từ thất bại Ấn Độ này, tham vọng chinh phục lâu dài các vùng cao
nguyên của người Anh không bao giờ được nối lại, và những thay đổi
chính sách biên giới kể từ cuộc chinh phục Panjab năm 1849 mang ý nghĩa
chiến thuật nhiều hơn là chiến lược. Ở đây, thực ra chúng ta thấy một trạm
dừng với cùng trật tự chính trị như ở vùng biên giới sông Rhine - sông
Danube của Đế chế La Mã trong những thế kỷ đầu sau CN. Nếu và khi nào
tầng lớp thiểu số thống trị Anh-Ấn chịu đầu hàng trước tín ngưỡng của tầng
lớp bị trị bên trong xã hội Ấn giáo và từ bỏ công việc dã tràng xe cát của
họ, sẽ rất thú vị khi chúng ta được chứng kiến tầng lớp bị trị đã được giải
phóng này, những người đang sống ngay trên quê hương họ, tự phát hiện ra
khả năng giải quyết vấn đề biên giới Tây Bắc.
Nếu giờ đây chúng ta đặt ra câu hỏi rằng liệu những tầng lớp bị trị bên
ngoài do xã hội Tây phương của chúng ta tạo ra tại nhiều địa điểm khác
nhau trên thế giới trong các giai đoạn khác nhau của lịch sử có bị kích thích
bởi những thử thách để hình thành những hoạt động sáng tạo trong các lĩnh
vực thơ ca và tôn giáo hay không, chúng ta sẽ nhớ đến thành quả sáng tạo
chói lọi của những người rợ ở vành đai Celtic và vùng Scandinavia mà nỗ
lực khai sinh các nền văn minh của riêng họ đã sớm bị dập tắt do thất bại
trong cuộc đấu tranh với nền văn minh non trẻ Cơ Đốc Tây phương. Những
cuộc đọ sức nói trên đã từng được trình bày trong nghiên cứu này ở một
phần khác, vì vậy chúng ta có thể chuyển ngay sang xem xét những tầng
lớp bị trị bên ngoài do sự bành trướng của xã hội Tây phương tạo ra trong
thời kỳ cận đại. Khi tiến hành khảo sát phạm vi rộng lớn này, chúng ta chỉ
nhận thấy một ví dụ duy nhất về hoạt động sáng tạo của người rợ trong mỗi
lĩnh vực mà chúng ta đang tìm kiếm.
Trong lĩnh vực thi ca, chúng ta có thể ghi nhận dòng thơ ca “anh
hùng” bắt đầu đâm hoa kết trái vào thế kỷ 16 và 17 của người rợ Bosniak
sống bên ngoài biên giới Đông-Nam của vương triều Danube Hapsburg. Ví
dụ này cuốn hút bởi ban đầu nó có vẻ như là một ngoại lệ đối với quy luật
các tầng lớp bị trị bên ngoài của một nền văn minh đang tan rã không có xu
hướng chịu kích thích để sáng tạo thơ ca “anh hùng” cho đến khi nền văn
