nhà trong ra. Ông cởi giày và trên đôi bàn chân không, ông ta dẫm trên bụng
hai mươi tám cô gái và đi một vòng. Xong bảo thuộc hạ: Cho mỗi đứa mấy
đồng tiền Đại Dương rồi đưa họ về!
Đây là một trong những phương thức đối đãi với phụ nữ rất Trung
Quốc, rất điển hình, có khí độ khoáng đạt của bậc tiên phong đạo cốt, nhưng
tất nhiên cũng sẽ còn có những cách giải thích và đánh giá khác nhau.
4. Áo rộng vung tay tự phong lưu
N
ghĩ một cách thô thiển, “tiêu sái” vốn là một khái niệm chuyên dụng
của nam giới, còn đối với phụ nữ, những từ ngữ để xưng tụng thường phải là:
đẹp, dịu dàng, tình cảm… Lại nghĩ, từ “tiêu sái” lại có liên quan mật thiết với
cách ăn mặc. Một gã đàn ông cho dù là cường tráng, đẹp trai… như thế nào
mà cứ trần truồng dưới bể tắm thì cũng rất khó phát hiện ra sự hào hoa
khoáng đạt của anh ta như thế nào. Lại nghĩ, “tiêu sái” với những bộ veston
của người Tây hình như rất khó phù hợp. Veston cứng cáp, thẳng đuột, chỉ có
thể mang lại ấn tượng chỉn chu, nghiêm túc; từ “khoáng đạt” hình như không
có chỗ đứng bên cạnh những bộ quần áo Tây này. “Tiêu sái” và “phiêu dật -
hoạt bát phóng khoáng” và “khoan tùng - thư thái” có quan hệ mật thiết với
nhau. “Tiêu sái” có thể là cây liễu nhưng quyết không thể là cây tùng. Phóng
khoáng và thư thái lại có quan hệ rất mật thiết với chiếc áo dài đàn ông Trung
Quốc. Do vậy mà tôi chợt nghĩ đến những con người thời kỳ Ngũ Tứ như Uất
Đạt Phu, Đới Vọng Thư… cho dù họ cũng đã từng mặc qua Âu phục. Ngoài
ra, có lẽ “tiêu sái” còn gợi đến một thân hình cao nhã, một gương mặt thanh
tú; một người đàn ông với chiếc bụng tròn trịa khó có thể gọi là “tiêu sái”
được. Trong xã hội hiện đại, những người đàn ông đáng được gọi là phóng
khoáng thanh cao càng ngày càng ít đi, điều này liệu có liên quan gì đến việc
thay đổi cách ăn mặc hay không?
