không hề có câu nào trùng lắp. Nếu ai đó lỡ miệng nói lại câu đã chửi, kẻ ấy
cam chịu thất bại. Lúc ấy tôi mới hiểu rằng, té ra trong Hán ngữ cũng có rất
nhiều từ dùng để tu sức cho sinh thực khí của con người.
Đến Bắc Kinh, tôi vẫn nghĩ đây là kinh đô văn hóa, con người ở đây
lịch sự, không biết chửi người. Nhưng ngay lập tức tôi thấy mình đã hoàn
toàn nhầm lẫn. Không ít người Bắc Kinh vừa mở miệng ra đã “con c.”, “đ.
mẹ”… Khi chửi nhau, mấy từ ấy cứ lặp đi lặp lại, bẩn thỉu, mất vệ sinh vô
cùng và tất nhiên là không có một chút văn hóa nào; nói thậm tệ một tí, họ
còn thua xa những người đàn bà ít học ở quê tôi về mặt phẩm hạnh, tất nhiên
cũng không bằng Phan Kim Liên.
Tự nhiên thành thói quen, nghe mãi những lời nhơ bẩn của người Bắc
Kinh rồi cuối cùng cũng chẳng thấy nó bẩn nữa; cũng giống như chính những
người phát ngôn ra những lời ấy, họ đâu có cảm thấy bẩn mồm.
Đem chuyện tính giao với những người đàn bà là trưởng bối của kẻ bị
chửi ra mà nói là một cách sỉ nhục đau đớn nhất. Nghe đâu rằng đây chính là
đặc sắc trong văn hóa chửi của người Trung Quốc, người nước ngoài có
chuyện này không, tôi không thể khảo sát được. Chuyện này thoạt nghe thì
có vẻ đơn giản nhưng kỳ thực là rất phức tạp vì nó có liên quan đến đạo đức
và văn hóa, có liên quan đến lịch sử và cũng liên quan đến hiện thực, quan hệ
đến tâm lý nhưng cũng quan hệ đến sinh lý. Thiết nghĩ, đến lúc nào đó người
ta không còn đem chuyện tính giao với trưởng bối ra làm vũ khí để làm nhục
người khác nữa, lúc đó xã hội chúng ta đã có một bước tiến bộ rất dài.
8. Để nở nụ cười, thế nhân khó gặp
C
ả một đời người, ai có thể không cười nào? Ngay cả những người bị
bệnh DAO cũng có điệu cười ngô nghê; ngay cả những kẻ ngu xuẩn cũng có
cái cười ngốc nghếch; ngay cả gian tặc cũng có điệu cười gian xảo; ngay cả
kỹ nữ cũng có nụ cười lẳng lơ… Ngoài ra còn đủ các kiểu cười: cười to, cười
