www.nhatquantungthu.com
212
Tế Phật: Chính Đức Phật đã nói: “Thời kỳ mạt pháp, chúng sinh nghiệp
chướng quá nặng, chỉ có pháp môn tụng niệm là dễ độ chúng sinh”.
Thái Sinh: Thưa ân sư, theo con thì thầy không hoan hỉ nhìn nhận pháp
môn Tĩnh Thổ. Nhưng trong một số hồi chót của sách Nhân Gian Du Ký, con
lại thấy ca ngợi pháp môn này huyền diệu là tại sao?
Tế Phật: Pháp môn tĩnh thổ là một pháp môn lớn, không thể bỏ qua được.
Thái Sinh: Thưa quả đúng như vậy, song có một số thanh niên lại cho rằng
ai mà chẳng niệm được bốn chữ “A Di Đà Phật”?
Tế Phật: Trò ngoan, còn có chỗ con chưa rõ, bốn chữ “A Di Đà Phật” là tên
lớn muôn ngàn vạn đức, hơn nữa A Di Đà Phật còn phát bốn mươi tám đại
nguyện, chỉ cần chúng sinh cung kính giữ danh hiệu. Nếu một ngày, hai ngày,
ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, bảy ngày tâm không loạn, phút hấp
hối Phật A Di Đà đương nhiên sẽ cùng chư vị Bồ-Tát hiện ra trước mắt, đón về
xứ Phật Tây Phương Cực Lạc, do đó kẻ tu pháp môn này là tu “Tín, nguyện,
hành”.
Thái Sinh: Thưa thế nào là “Tín, nguyện, hành”?
Tế Phật: 1/ Phải tin có Phật A Di Đà. 2/ Phải nguyện sống ở thế gian Tây
Phương Cực Lạc. 3/ Phải hằng ngày thành thực niệm Phật. 4/ Không làm ác,
chỉ làm thiện.
Thái Sinh: Thưa nếu như dùng lý luận mà giảng về pháp môn Tĩnh Thổ thì
có được không?
Tế Phật: Được lắm trò ngoan, như quốc sư Trung Phong nói: “Ngọc trong
ném vào nước đục, nước đục phải trong; niệm Phật mà tâm loạn, tâm loạn phải
tĩnh” (Thanh châu đầu ư trọc thủy chi trung, trọc thủy bất đắc bất thanh; niệm
Phật đầu nhập loạn tâm, loạn tâm bất đắc bất tĩnh). Tây Phương Cực Lạc
cùng A Di Đà Phật ví như “ngọc trong”; chúng sinh phiền não vọng tưởng, ví
như “nước đục”. Chỉ cần chúng sinh luôn luôn chăm chỉ đem “ngọc trong” Tây
Phương bỏ vào tâm “nước đục” của chính mình. Bởi vì “ngọc trong” chìm sâu
trong tấc nước, nước đục tự trở nên trong một tấc; chìm sâu một thước, nước
đục trở nên trong một thước, cho tới lúc tâm hoàn toàn thanh tịnh tức là lúc
“ngọc trong” chìm tới đáy. Sự tĩnh tâm niệm Phật này là để giải vọng tâm tạp
loạn.
