www.nhatquantungthu.com
85
với nhân gian nó lại là vấn đề thiết yếu... Ngày nay người xuất gia đông, nhưng
ngày xưa ngài Mạnh Tử lại dạy: “Có ba tội bất hiếu, tội không con nối dõi là
tội thứ nhất” (Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại), như vậy thì hai quan điểm trên
quả là trái ngược nhau, xin được rõ tôn ý của ân sư.
Tế Phật: “Vô hậu” là không có sau, không có con nối dõi; còn hiểu rộng
hơn thì trên không có chú bác, dưới không có anh em, nhưng các bậc anh hùng
liệt nữ từ xưa tới nay rất nhiều vị tuy không có con nối dõi, song anh linh lại
sáng ngời như hai vầng nhật nguyệt, nghĩa khí lại xuyên thấu đất trời, vượt cả
tổ tông ngàn trước lẫn con cháu ngàn sau, bởi vậy đức hiếu nhỏ nhoi có thể
đem so sánh nổi sao. Nguyên nhân chỉ tại người đời coi mình quá trọng, chấp
trước cái ta quá nặng, nên đã quên rằng kẻ học đạo vì mắc bận công phu, công
quả, cứu đời, giúp người, phải hy sinh, phải quên mình, do đó việc có con hay
không, không còn quan trọng nữa, điều cốt yếu là phải gắng vun bồi đức thiện
sao cho thực sâu dầy mà thôi, kẻ xuất gia xuất thế tu đạo cần phải giác ngộ bản
tính chân-như để rồi lại nhập thế giáo hóa chúng sinh, phục vụ xã hội, hy sinh
đời sống hạnh phúc riêng tư của cá nhân mình, một lòng vì mọi người hiến
dâng tất cả. Do đó sợi dây luyến ái gia đình phải không còn ràng buộc, mới có
thể dễ dàng xây dựng nghiệp Thánh lớn lao. Sau khi lìa bỏ cõi trần trở lại cõi
trời được muôn dân thờ kính, lễ lạy thì thiết nghĩ sự cúng giỗ của con cháu
không thể nào so sánh nổi.
Thái Sinh: Thưa, một số giáo lý dạy rằng, dưới âm phủ có nhiều vong linh
đang chờ đợi để được đầu thai làm kiếp người, xin ân sư chỉ giáo cho về cách
tu đạo trong trường hợp này như thế nào?
Tế Phật: Giữa hai vấn đề, “Thân người khó được” (nhân thân nan đắc) và
“Kiếp người khổ hải” (Nhân sinh khổ hải) phải giải quyết cách nào? Thì như
con đã biết, “Phật” do tâm sinh ra, có chúng sinh mới có cái tên gọi là “Phật”,
không có chúng sinh không có cái tên gọi đó; có chúng sinh mới có “Pháp”,
không có chúng sinh không có “Pháp”. Trong kinh “Thái-Thượng Vô-Cực
Hỗn-Nguyên” có dạy rõ ràng rằng: “Đường lớn Thiên Đàng mở rộng, muốn
trở về cõi Vô-Cực, chỉ cần một mực giữ tâm thuần túy chân chất, là phá được
cửa địa ngục ngay, hồn dù tán loạn, phách dù đọa lạc, người dù chết, thân dù
tan, tu Tiên vẫn còn hy vọng, nếu theo đúng kinh này mà tu hồn phách sẽ phục
hồi, Thần và người không khác biệt, tái tạo âm đức thiện duyên, có thể đạt
được hồn Tiên. Cứ theo đúng như kinh chỉ dạy mà gắng tu trì, chắc chắn sẽ đắc
