tội lỗi. Đó là những quan niệm sai lầm về vấn đề sinh lý tự nhiên của cơ thể
con người theo như ý muốn của Thượng Đế. Quan niệm sai lầm ấy có những
hậu quả tâm lý rất tai hại, gây nên những sự dồn ép sinh lý, ý niệm tội lỗi và
những xung đột tâm lý thuộc về loại trầm trọng và tê liệt nhứt.
Tuy nhiên, giải pháp đối tượng của vấn đề này không phải là tự do luyến
ái, hay tự do thỏa mãn dục tình. Giải pháp thích nghi là sự thông hiểu một
cách tường tận rằng cơ năng sinh sản sáng tạo của con người là một quyền
năng thiêng liêng. Một cuộc soi kiếp nói: "Ái tình và sự giao hợp với một thể
xác tinh khiết là cái kinh nghiệm thiêng liêng cao quý nhất một linh hồn có
thể thâu thập trong một kiếp sống ở cõi trần." Quan điểm này được nhấn
mạnh trong nhiều cuộc soi kiếp, và người ta nhận thấy nó trong những
trường hợp mà một người phụ nữ muốn biết xem nàng có thể nào có con
được không? Trong những trường hợp đó đương sự thường yêu cầu một
cuộc khán bịnh rằng Thần Nhãn để xem nàng có thể tự chuẩn bị bằng cách
nào để thụ thai và sinh sản. Trong những cuộc khán bịnh đó, những phép
điều trị về cơ thể nêu ra rất nhiều, nhưng không có gì khác thường. Có khác
chăng là sự soi xét bằng Thần Nhãn giúp cho ông Cayce biết rõ nhu cầu của
mỗi cơ thể riêng biệt của mỗi người tùy theo trường hợp. Tuy nhiên, những
cuộc soi kiếp cũng nhấn mạnh về tánh cách quan trọng của sự chuẩn bị tư
tưởng và tâm linh, vì thái độ tinh thần của người mẹ sẽ hấp dẫn những linh
hồn cùng có một tâm trạng tương tự, theo luật "Đồng thinh tương ứng; đồng
khí tương cầu."
Cuộc soi kiếp nói: Linh hồn này hãy nên biết rằng sự chuẩn bị tư tưởng và
tâm linh là một việc có tính cách sáng tạo, cũng cần thiết như sự chuẩn bị về
thể chất, có lẽ còn cần thiết hơn.
Đối với một người đàn bà ba mươi sáu tuổi hỏi ông rằng bà ấy còn hy
vọng có con hay không, cuộc soi kiếp nói: "Bà hãy tự luyện mình thành một
khí cụ tốt lành hơn về mọi mặt thể chất, trí não, và tâm linh. Người đời
thường có thói quen chỉ xem sự thụ thai như một việc làm thuộc về thể chất
mà thôi."
