thuận tiện để gây cho y cái ý niệm kỳ thị chủng tộc da đen.
Vấn đề ảnh hưởng của hoàn cảnh địa phương cũng được nêu ra trong
những trường hợp khác như đã kể trên, hoặc trong nhiều trường hợp tương
tự. Sự kiện rằng có nhiều người cũng ở vào những hoàn cảnh địa phương
giống như nhau, nhưng lại có sự phản ứng khác hẳn, dường như chỉ rằng sự
phản ứng đó có một nguyên nhân sâu xa hơn là do những hoàn cảnh sinh
hoạt ở kiếp này.
Các nhà chữa bịnh tâm thần đều đồng thanh cho rằng những thái độ tinh
thần của con người vốn từ trong tiềm thức biểu lộ ra ngoài. Nguyên tắc Luân
Hồi chỉ nới rộng lĩnh vực tìm thức để gồm luôn cả những kinh nghiệm của
những kiếp trước. Cũng như trong nhữg trường hợp bệnh tật của xác thể,
người ta đã truy nguyên lý do của mỗi chứng bịnh ở những kiếp trước là do
bởi yếu tố thời gian. Đó là nói về những thái độ cử chỉ của con người đối với
một vài vấn đề nhất định. Những thái độ đó, cũng như những khuynh hướng,
đố kỵ, ưa thích... đều gồm lại làm thành phần cá tính của một người. Những
bản năng tự tồn, bản năng sinh sản... đều hỗn hợp một cách chặt chẽ với tất
cả những điều ham muốn khác của đời sống con người. Tuy nhiên, ngoài ra
những sự nhu cầu căn bản chung của nhân loại, còn có những điều thích thú
say mê và hứng khởi đặc biệt, biểu lộ một cách khác biệt nhau rất xa ở một
số người. Thí dụ:
Trong một gia đình có năm người con, một đứa thích âm nhạc, một đức
thích máy móc, một đứa thiên về hội hoạ, một đức thích sưu tầm các loài
bướm; đứa sau chùng chơi bời du đãng và phá phách làng xóm.
Sự giải thích thông thường của khoa học tâm lý về sự khác biệt giữa
những khả năng và tính chất kể trên: Một là do sự di truyền và hai là do
những yếu tố tâm lý phân giải (psychanalyse) tùy thuộc nơi vị trí của một
người trong gia đình và những kinh nghiệm riêng mà y thâu nhập được.
Những tập hồ sơ của Cayce chứa đựng những thí dụ dưới đây về những
khuynh hướng đặc biệt của một số người, được truy nguyên ra từ nhiều kiếp
trước.
