NHỮNG BÍ ẨN ĐẰNG SAU CÁC CUỘC THÁNH CHIẾN TẠI VIỆT NAM - Trang 347

Phước Huệ đã được Thượng Tọa Thích Quảng Ba, Viện Chủ Tu Viện Vạn
Hạnh, viết trong bản phúc trình đề ngày 5-6.11.1993 như sau: "... Đế
nghiệp Thích Tắc Phước đã vững chắc, vì chùa Phước Huệ xây xong giá 3
triệu, đã lén - vì cả Giáo Hội không ai biết gì cả - đổi xong tên chủ quyền
chùa từ của Giáo Hội qua cá nhân Thích Tắc Phước và đệ tử ruột đứng
tên".(21)
Trong Bạch Thư công bố ngày 31.12.1993, Hòa Thượng Thích Tâm Châu
đã nhận xét về Giáo Hội Phật Giáo Thống Nhất ở hải ngoại như sau :
"Tại Hoa Kỳ cũng tổ chức thông nhất rầm rộ. Kết cuộc, có hai, ba Giáo
Hội Thống Nhất. Tại Canada, có hai Giáo Hội Thống Nhất. Tại Âu Châu,
có nhiều Giáo Phái hoạt động riêng biệt Nhưng có một số chùa, có các vị
Tăng trung niên và thanh niên, kết hợp thành Giáo Hội Thống Nhất Âu
Châu. Tại Úc, dân số Việt Nam ty nạn vào khoảng 150 ngàn người, Giáo
Hội Thống Nhất Úc và Tân Tây Lan đã thành hình, với số Tăng, Ni ít ỏi, số
chùa độ trên mươi ngôi, trong những ngày đại lễ, số Phật tử tới các chùa,
tính chung lại vào khoảng 7, 8 ngàn người. Nội bộ Giáo Hội thì không ổn
định và có vẻ phức tạp".
NHỮNG Ý KIẾN VỀ SỰ THỐNG NHẤT PHẬT GIÁO
Khi đứng ra tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, nhóm Phật
Giáo cực đoan miền Trung không chấp nhận sự hiện diện của bất cứ một
Giáo Hội Phật Giáo nào đứng bên ngoài Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Thống Nhất, nhưng khi nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam đề cập đến vấn
đề thống nhất Phật Giáo thì đại diện Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang lại lập
luận khác. Trong bản tự thuật đề ngày 8.8.1992 nói về cuộc gặp gỡ các đại
diện của nhà cầm quyền tại Quảng Ngãi, Hòa Thượng Thích Huyền Quang,
Quyền Viện Trưởng Viện Hoá Đạo, đã trình bày quan điểm về việc thống
nhất Phật Giáo như sau :
"Ông Lam (đại điện Bộ Nội Vụ) nói rằng : Một quốc gia có nhiều thành
phần dân tộc, tín ngưỡng, chủng loại, giai cấp khác nhau, nhưng cũng phải
sống chung với nhau, thì GHPG VN mới thành lập cũng phải sống như vậy.
"Tôi thưa : Việc sống chung của một Quốc Gia là do ràng buộc của chính
trị. Còn Tôn Giáo làm sao sống phức tạp như vậy được. Do đó, tôi xin nhắc