Một loạt các thí nghiệm đối với Quan Kiện dường như đã trở thành
chuyện kỳ lạ lan truyền trong giới sinh vật học và giới y học. Trước khi cô
Chiba Ichinose đến nói chuyện với ông, ông đã liên lạc với giáo sư Nhiệm
rất nhiều lần. Việc cô Chiba đến gặp khiến ông càng tin chắc ở giả thiết của
mình. Lần này “lợi dụng” cơ hội Quan Kiện đang bị tình nghi, ông hi vọng
sẽ – như lý luận của nhà khoa học Inamoto Hiromitsu – kích thích được tiềm
năng của Quan Kiện, khiến anh ta đối thoại với linh hồn.
Tức là một hoạt động “gọi hồn” có căn cứ khoa học hẳn hoi.
Nghe thật là nực cười hết chỗ nói.
Chả trách lớp trẻ cấp tiến – ví dụ tiến sĩ Toyokawa Takesi, vốn tự cho là
thần đồng của giới y học – không ngớt cười nhạo cái giả thiết này. Ông vẫn
nghi ngờ Toyokawa Takesi xung phong sang đây chủ yếu là để xem “trò
cười” (hoặc, chủ yếu là để tán tỉnh cô Yasuzaki Satiko).
Muốn được người ta hiểu cho, thực là khó. Huống chi, có những
chuyện ông chỉ có thể nói với mình, không muốn kể với ai. Đến Giang Kinh,
ông không chỉ nhằm làm rõ nghi án về người cha, mà ông còn muốn nhận
thức lại về người cha – con người mà hồi ông trẻ tuổi bồng bột chẳng khâm
phục nhưng sau khi đã trưởng thành thì ông dần dần rất kính trọng.
Ông Yamashita cha là tập hợp những điều bí ẩn.
Đã nhiều lần ông Yamashita nửa đêm choàng tỉnh, thấy hình như linh
hồn cha trong mơ còn in ở trên tường. Rồi ông ý thức ra rằng linh hồn của
cha không thể ở trên cái đảo quốc dài hẹp và phân tán này. Cái chết của
người cha, ngôi mộ của người cha đều ở Giang Kinh – nơi mà ông cảm thấy
rất xa lạ.
Ông còn nhớ rất rõ, khi xảy ra thảm kịch với cha ông năm năm về
trước, ông đến Giang Kinh để lo việc hậu sự, khi sắp sửa chuyển cỗ quan tài
có thi thể cha lên máy bay để đưa về Tokyo thì ông bỗng nhận được điện
thoại của người luật sư của cha mình. Di chúc của cha dặn rằng phải an táng
ông tại khu Phong Tiết Viên trong nghĩa trang Vạn Quốc của thành phố
Giang Kinh.
