tuổi mà đã phải chịu thế này, mai kia sẽ ra sao? Nếu em cũng thọ bảy tám
mươi tuổi như mọi người thì em còn phải trải qua bao nhiêu phen khốn đốn?
Đến bao giờ mới hết? Em nói thật… – Quan Kiện bỗng chợt ngừng lại.
- Cứ nói đi, đừng ngại.
Quan Kiện cúi đầu im lặng hồi lâu.
Thư Lượng nói: “Lẽ nào cậu định nói là đã nghĩ đến việc tự sát?”.
- Khi quá chán chường, cảm thấy sống không vui vẻ gì… thì chẳng rõ
nó có phải là động cơ để tự sát hay không.
Thư Lượng im lặng.
Nếu hết lần này đến lần khác đều dự kiến được rồi chứng kiến cái chết,
lần nào cũng đúng và rất rõ ràng… người bị thảm sát lại là người yêu, là bạn
thân của mình… Hỏi có mấy người đã phải trải qua như thế?
Thư Lượng nhấp một ngụm trà, rồi chậm rãi nói: “Cậu có nghe nói về
Victor Frank không?”.
Quan Kiện ngớ ra: “Hình như thầy đã giảng trên lớp, ông ấy là một bác
sĩ bộ môn phân tích thần kinh, cùng ông Sigmund Freud
trường phái phân tích thần kinh”.
Thư Lượng nói: “Cậu có trí nhớ khá lắm. Frank là nhà tâm lý học
người Do Thái, đã từng bị vào trại tập trung của phát xít Đức, ngồi chờ chết
và chứng kiến vô số cảnh vật vã giữa cái chết và sự sống. Ở trong trại, có
một số người trụ lại được, có những người cả thể xác lẫn tinh thần đều cạn
kiệt, không thể sống đến ngày giải phóng. Khát vọng được đoàn tụ với
người vợ mới cưới và gia đình, mong mỏi sẽ hoàn thành tác phẩm nghiên
cứu tâm lý học đã giúp Frank vượt qua cuộc sống đau khổ trong trại tập
trung. Tuy nhiên ông lại được tin vợ ông và cha mẹ anh em ông đều bị thảm
sát ở một trại tập trung khác. Kể từ đó ông đã khai sáng ra “liệu pháp tồn
tại” và “liệu pháp ý nghĩa”; ông nhận định rằng con người ta trong bất cứ
hoàn cảnh gian nan, bị gông cùm ra sao đều cần phải giữ cho được quyền
lựa chọn tự do, lựa chọn một ý nghĩa sinh tồn phù hợp với mình. Ví dụ
