hôn nhân, nó sẽ hét vào tai ta rằng “Ngươi chẳng đặc biệt với người ấy như ngươi
hằng tưởng đâu! Bây giờ đã tỉnh mộng chưa?”. Ngoại tình đập tan tành cái tham
vọng kỳ vĩ của ta về tình yêu.
Trong quyển sách gây nhiều ảnh hưởng có tựa After the Affair (tạm dịch:
Sau chuyện tình vụng trộm), tác giả Janis Abrahms Spring đã hùng hồn nói lên
nỗi niềm đau khổ có thực này: “Khi ngoại tình xảy ra, cái bị cuốn trôi đi chính là
niềm tin, rằng ta và người bạn đời được sinh ra là dành riêng cho nhau, rằng
không một ai khác có thể khiến vợ/chồng ta hạnh phúc hơn ngoài ta, rằng quan
hệ của chúng ta vô cùng bền chặt, không thể sẻ chia với ai khác, không thể chia
rẽ. Ngoại tình khiến ta tan vỡ hai niềm ảo tưởng thơ ngây, một là cuộc hôn nhân
của ta sẽ vững bền trọn đời, hai là ta là người độc nhất vô nhị, là người vô giá
đối với vợ/chồng ta”.
Ngày xưa, khi hôn nhân mang tính chất kết giao về kinh tế thì ngoại tình đe
dọa sự an toàn về tài chính của chúng ta. Ngày nay, khi hôn nhân là một sự thống
nhất về tình cảm thì ngoại tình đe dọa sự an toàn về cảm xúc của chúng ta.
Chủ nghĩa vị kỷ đã sản sinh một nghịch lý lạ kỳ: khi con người càng có
nhiều nhu cầu về chung thủy thì cũng đồng thời bị quyến rũ mạnh mẽ bởi... ngoại
tình. Vì quá phụ thuộc người bạn đời về mặt cảm xúc nên ta sẽ đau như chết đi
khi bị người ấy phản bội. Nhưng trong một nền văn hóa ưu tiên sự thỏa mãn cá
nhân và những hứa hẹn rằng khi đến với một người khác, ta sẽ hạnh phúc hơn rất
nhiều, chưa bao giờ chúng ta lại dễ sa ngã như thế. Có lẽ đó là lý do vì sao chúng
ta đang hăng hái kết tội ngoại tình hơn bao giờ hết trong khi chúng ta đang...
ngoại tình nhiều hơn bao giờ hết.
