ÔNG CỐ VẤN - Trang 165

một lời khen, Hai Long nghĩ.
- Tôi cho rằng tác giả của nó đã xuất phát từ một ý tưởng nhân đạo, đã hiện
dại hóa và cụ thể hóa chủ nghĩa nhân đạo cổ điển trong hoàn cảnh ngày
nay.
- Cảm ơn lời khen của anh. Khi xây dựng chủ thuyết này, tôi đã nghĩ đến sự
tự do và hạnh phúc của con người. Dân chủ là cái không thể thiếu được đối
với mọi quốc gia ngày nay. Chủ nghĩa Cộng sản, như chính những nhà kinh
điển của chủ nghĩa này đã tuyên bố, là vô sản chuyên chính, là độc tài. Con
người không thể chấp nhận được độc tài đảng trị, vô thần, không có tự do.
Cộng sản đòi hỏi hy sinh cá nhân, dẹp cá nhân, là điều cực kỳ phi lý. Chủ
nghĩa tư bản có cái hay của nó, nhưng cũng có những cái dở. Cái dở của nó
là bóc lột, là chỉ chú ý đến cá nhân mà không chú ý đến tập thể. Khi nó
phát triển thành chủ nghĩa đế quốc, thì nó trở nên rất vô nhân đạo, không
thể nào chấp nhận. Việt Nam không thể theo ai. Ta chống cả Cộng sản, cả
Tư bản. Ta chủ trương coi trọng con người: con người cá nhân cũng như
con người tập thể. Có người Mỹ bảo tôi là không tưởng, hỗn tạp, pha tôn
giáo, khó hiểu, từ trước đến giờ không ai làm như vậy... Họ không thuyết
phục được tôi. Ít nhất cũng có một người đã làm: Marx. Marx đã tổng hợp
hai chủ nghĩa duy tâm và duy vật. Tôi vẫn thấy mình đúng.
Không nên tranh luận với y chuyện này mà lỡ việc đang cần làm, Hai Long
nghĩ.
- Đi vào triết học như đi vào một cái rừng mênh mang vô tận, khó tìm được
lối ra. Tôi đã nói một chủ thuyết vì con người là rất nhân đạo, một tư tưởng
lớn... nhưng rất khó thực hiện.
- Nếu có lòng tin, giữ vững lòng tin, thì sẽ thực hiện được, con người
không thể không phấn đấu cho tự do, hạnh phúc của mình... Nhìn anh hôm
nay, tôi thấy anh rất khởi sắc, có lẽ anh đem đến cho tôi một tin vui mới?
Hai Long mỉm cười:
- Tôi mang tới cho ông cố vấn một tài liệu, không hiểu ông cố vấn có cần
hay không?
Sao 3 tháng nghiên cứu, hai nhóm chuyên gia Anh và Israel đã soạn xong
bản dự thảo kế hoạch lập ấp chiến lược ở miền Nam Việt Nam, để mang về