SỰ DU NHẬP PHẬT GIÁO THERAVADA TỪ CAMPUCHIA
137
đã cử phái đoàn Tăng già Việt Nam, theo lời mời của Ban Tôn giáo
và Chính phủ Campuchia, phục hồi Tăng tướng cho sư sãi Campuchia.
Mặc dù đây là nghi thức tôn giáo nhưng có ảnh hưởng lớn đến xã hội
cũng như ảnh hưởng đến tinh thần bang giao giữa hai nước.
Trong Phật giáo Bắc tông có hai chúng xuất gia, là Tỳ kheo và
Tỳ kheo ni. Nam tông là hệ phái Phật giáo có nhiều khác biệt so với
hệ phái Bắc tông. Hệ phái Nam tông tuân thủ theo những nguyên
tắc thời đức Phật còn tại thế. Về việc thọ giới cho Tăng sĩ và tu nữ,
hiện nay đối với một Tăng sĩ, Tỳ kheo xuất gia phải thọ 227 Giới
luật; còn đối với người nữ xuất gia thì không có Tỳ kheo ni, chỉ có
tu nữ. Tu nữ được xem là một Chúng trong tứ chúng (Tỳ kheo; Tỳ
kheo ni; ưu bà tắc/cư sĩ nam; ưu bà di/cư sĩ nữ). Thời gian đức Phật
Thích Ca đi hành đạo, chưa có nữ tu, chỉ có tăng đoàn. Tứ Phần luật
có ghi lại lời đức Phật trả lời bà Ma-ha-ba-xà-ba-đề, khi bà dẫn 500
người nữ đến xin xuất gia: “Nếu người nữ xuất gia tu đạo trong giáo
pháp của ta thì sẽ khiến cho Phật pháp không lâu dài.” Sau đó Kiều
Đàm Di mẫu (mẹ kế của Tất-đạt-đa, tên gọi lúc Thích Ca còn là thái
tử) là người đã dẫn 500 người phụ nữ đến gặp Thích Ca xin thọ giới,
thành lập Ni đoàn. Sau nhiều lần cầu mong được chấp thuận ý định
của mình mà không được, bà nhờ Ananda xin giúp giùm. Đức Phật
đành ưng thuận. Đó là người phụ nữ đầu tiên được nhận vào hàng
ngũ xuất gia theo đạo. Đức Phật cho phép nữ giới xuất gia nhưng
với điều kiện họ phải thọ lãnh Bát Kính pháp (Tám pháp người nữ
phải thọ nhận thêm khi xuất gia, ngoài các giới luật đã quy định
dành cho một tỳ kheo). Nội dung của Bát Kính pháp đề ra nhằm
buộc người nữ phải tuân thủ thêm một số quy định như Tỳ kheo
ni lớn tuổi, nhưng thấy một Tỳ kheo tăng nhỏ tuổi, mới thọ giới,
phải đứng dậy đón chào, lễ bái… Ngoài Tứ Phần luật, Luật Tạng
Pali cũng có đề cập đến việc đức Phật chế ra Bát Kính pháp, nhưng
không dùng từ ngữ này, mà gọi là Bát Trọng pháp. Luật Ngũ phần
thì gọi đó là Bát Bất khả việt pháp (tám pháp không được vượt qua).
Chính trong bộ luật này đề cập đến nguyên nhân vì sao đức Phật
không cho người nữ xuất gia. “Xưa kia các Đức Phật đều không có
người nữ xuất gia. Các người nữ tự mình nương theo Đức Phật, tu tại
