trong túi cho lão. Ông thấy một nụ cười rạng rỡ trên nét mặt người ăn xin
mà từ ngày thầy mất đến giờ ông chưa thấy lại.
“Đáng tôn thờ thay, cái duy nhất trong thiên hình vạn trạng và cái thiên
hình vạn trạng trong cái duy nhất. Thứ nhỏ mọn này ta không cần đâu”,
người ăn xin kêu lớn và vẫn cười rạng rỡ, nụ cười làm vị Lạt-ma bỗng tràn
đầy hi vọng và tin tưởng. “Ta không can thứ nhỏ mọn này, ta cần tâm thức
trọn vẹn của ngươi”.
Bây giờ thì Yahden biết rõ ai trước mặt mình. Trong phút giây đó thì hiện
thân của Văn Thù đã biến mất.
Yahden nhìn quanh và nhảy từng bực thềm. Một lần nữa chuông điện lại
gióng lên 108 tiếng. Yahden không biết làm gì hơn là quì lạy bay nhiêu lần
trước tượng thờ Văn Thù. Trên mái điện chim kêu chiêm chiếp như muốn
cười nhạo Yahden.
55. Tursi về nhà
Khenpo Yonga là viện trưởng viện Gemang ở kham thuộc Tây Tạng và
sống vào thế kỉ thứ 19. Trước khi nhận nhiệm vụ này, ông đã được nhiều
đạo sư điểm đạo trong đó được vị đại sư Patrul Rinpoche, một đại sư xuất
chúng của trường phái Đại Thành hướng dẫn. Đại Thành là giáo pháp dạy
cách trực nhận chân như, vì vậy thực ra cũng không thể gọi là giáo pháp,
mà đúng hơn là một kinh nghiệm đảo lộn tận gốc rễ, chỉ có hành giả thấy
cái điều mà thât ra chẳng có gì bí ẩn cả.
Sau khi đắc dạo, Khenpo Yonga có nhiều học trò, phần lớn là các vị Lạt-ma
thông thái hay các bạn đồng tu nam giới. Cũng có nhiều chuyện đáng kể
xung quanh các vị này nhưng không có chuyện nào kì lạ bằng chuyện của
Tursi.
Tursi là một cô bé khi lần đầu nàng nghe Khenpo giảng pháp. Sau đó nàng
hay đến tu viện Gemang nghe giảng rồi một ngày kia nàng mang một cái
lều đóng trước cửa tu viện, ngủ tại đó để sáng hôm sau kịp thời nghe giảng
đạo.
Nàng rụt rè đứng xa trong điện, trong lúc các bạn nam giới tranh nhau đặt
câu hỏi để được Khenpo Yonga hay Tulku Mura trả lời mà các vị này cũng
