Vương Phổ Nguyên liếc mắt ra hiệu cho đám thủ hạ. Bọn họ lập tức
lôi hai kẻ mặc đồ đen ra phía bên ngoài ruộng ngô. Tôi sợ hai kẻ đó bị thủ
tiêu, vội nói với Vương Phổ Nguyên: "Giờ đồ vẫn còn trong tay bọn họ, cụ
hành xử tốt nhất nên chừa lại một con đường lui."
Lão hừ một tiếng đầy nặng nề: "Thế nào, ta cần cậu dạy mình phải làm
thế nào hay sao? Cái đám thanh niên tự cho mình là thông minh các cậu,
thật sự là không biết trời cao đất rộng. Lão yêu quái họ Tang kia có truyền
nhân như cậu, coi như lão không may." Nói xong, lão sai đám tay chân dẫn
tôi và Tuyền béo lên biệt viện ở trên núi chờ mình.
Biệt viện của Vương Phổ Nguyên nằm trên ngọn núi ngay đằng sau
khu nông trường. Chúng tôi bị bốn tên lực lưỡng áp giải, leo núi hơn một
giờ đồng hồ mới tới được cổng chính một công trình mang đậm nét kiến
trúc cổ của Trung Quốc. Tôi hỏi lão già trọc đầu lên trên đó bằng cách nào.
Lão ta chỉ lên trời, đáp: "Cáp treo, lên thẳng." Tôi ngẩng đầu lên nhìn, quả
thật có một sợi cáp điện ở giữa không trung. Tuyền béo hỏi tôi: "Lão già
mắc bệnh gì mà lại xây nhà trên núi, chẳng lẽ nơi này là một khu vực có
phong thuỷ tốt?"
Cậu ta vừa hỏi câu này đã lập tức gợi ý tưởng cho tôi. Hoàn cảnh địa
lý của nước Mỹ và Trung Quốc có rất nhiều điểm khác nhau. Xét tổng thể,
địa hình Trung Quốc tây cao đông thấp, vạn núi giống nhau như cùng một
mẹ, đều bắt đầu từ Côn Luân. Trong Phong thuỷ học, nơi khởi nguồn của
núi và nước được gọi là 'tổ', 'tổ' lại được chia thành 'viễn tổ', 'thái tổ', 'thiếu
tổ', 'tổ sơn'. Thời cổ đại, các nhà phong thuỷ cho rằng núi Côn Luân là cây
trụ chống trời, là liên kết giữa trời và đất, toàn bộ núi non sông ngòi trên
mặt đất đều khởi nguồn từ Côn Luân, cho nên gọi Côn Luân là 'thái tổ'.
Tiếp đó, dãy Côn Luân phân nhánh ra 'Đại can long' tức là 'thái tổ', 'thái tổ'
phân nhánh ra 'Trung can long' tức là 'thiếu tổ', 'thiếu tổ' phân nhánh ra
'Tiểu can long' tức là 'Sơn tổ', mả kết thì được gọi là 'Phụ sơn'. Ví dụ như
Tung Sơn, Hằng Sơn, Hoa Sơn, Hành Sơn và Thái Sơn trong Ngũ Nhạc,
