Vân Tương giơ tay đếm số: “Một, hối lộ thần! Hối lộ Phật tổ, bị Thiếu
Lâm nói thành công đức, tuyên truyền thờ cúng Phật tổ và đệ tử của Ngài thì
có thể tích đức để kiếp này hoặc kiếp sau làm quan, kiếm tiền, hưởng phúc.
Thiếu Lâm mượn danh nghĩa Phật, lợi dụng các thủ đoạn đốt cao hương,
tích công đức… ngang nhiên móc tiền tín đồ, khác gì đám tham quan ô lại
sách nhiễu móc tiền của dân?”
Thấy Viên Thông im lặng, Vân Tương tiếp tục giơ ngón tay nói: “Hai,
thiền định! Biến bản thân thành động vật máu lạnh, triệt tiêu tình cảm, điều
này lại được cao tăng Thiếu Lâm nói là trí tuệ Bát Nhã. Hạng người này nếu
trong Phật Môn thì được coi như cao tăng đắc đạo, còn ngoài cửa Phật sẽ
thành ra táng tận lương tâm.”
“Ba, nhân quả báo ứng. Bần cùng khốn khổ bị cao tăng Thiếu Lâm
xuyên tạc thành nghiệp báo, mỗi người buộc phải chịu số phận cùng khổ của
mình, đây là thứ lý lẽ tà ác duy trì lợi ích của đám quyền quý, khinh thị
người dân nghèo khó!”
“Bốn, xuất gia! Vì muốn bản thân thành chính quả mà bỏ nhà, bỏ cha
mẹ để theo Phật, các người lại nói đó là công đức vô lượng. Còn ở nhân gian
đây chánh là hành vi ích kỷ vô trách nhiệm, không biết báo ơn nghĩa sinh
thành.”
“Năm, công đức. Phật muốn công đức, cũng muốn tứ đại giai không,
đơn giản mà nói thì có lợi cho bản thân là công đức, còn bất lợi thảy đều hư
vô. Đây chính là điển hình của khẩu thị tâm phi.”
“Sáu, không sát sinh. Đây là giới luật tối cao của Phật Môn, nhưng
người muốn sống không thể không sát sinh. Ví dụ như trên đường giết kiến,
rửa rau giết sâu. Đệ tử Phật Môn xem việc rửa rau giết sâu là làm sạch rau
cỏ, không coi như sát sinh, hoặc giương ngọn cờ trừ ma vệ đạo để giết người
như ngóe. Chuyện này không biết là do luật cấm sát sinh quá cổ hủ, hay đệ
tử Phật Môn xem giới luật như trò trẻ con?”
“Bảy, Phật phải dát vàng. Nơi thờ Phật phần lớn đều nguy nga lộng lẫy,
vô cùng xa hoa, Thiếu Lâm lại càng nổi bật trong số ấy, Phật dát vàng đeo
bạc được các người nói thành ‘thù thắng’
. Xem thử nhà cửa của dân chúng
