Khi đến Ưu-lầu-tần-loa , [81] đức Phật thu phục ba anh em nhà Ca-diếp. [82]
Sự việc là như sau.
Vùng Ưu-lầu-tần-loa từ lâu đã thịnh hành giáo phái thờ lửa do ba anh em nhà
Ca-diếp cầm đầu. Người anh cả lập một đạo tràng lớn nhất ở Ưu-lầu-tần-loa, nên
gọi là Ưu-lầu-tần-loa Ca-diếp, có đến 500 môn đồ theo học. Ông là một bậc trí
thức uyên bác, thông thạo cả bốn bộ kinh Vệ-đà, tức là thánh kinh của đạo Bà-
la-môn.
Những người theo giáo phái này xem lửa là hiện thân tinh sạch của đấng Phạm-
thiên,[83] nên tin rằng qua việc thờ lửa và cầu nguyện họ sẽ được tiếp nhận lên
cõi trời, là nơi có đời sống an vui cao nhất. Người thờ lửa để tóc dài và tu khổ
hạnh, chống lại sự hưởng thụ dục lạc.
Người em kế của ông lập đạo tràng gần đó, có 300 môn đồ theo học. Người em
út cũng lập một đạo tràng khác, có 200 môn đồ theo học. Như vậy, cả ba anh em
nhà Ca-diếp hiện có 1.000 môn đồ theo học, thế lực bao trùm khắp một vùng
rộng lớn.
Khi đức Phật đến vùng này, ngài nghe tiếng anh em nhà Ca-diếp và liền đến xin
gặp mặt ông Ưu-lầu-tần-loa Ca-diếp.
Khi ông này tiếp đức Phật, Phật liền hỏi ông về mục đích và ích lợi của việc thờ
lửa. Sau khi nghe ông trình bày, Phật liền dùng thuyết nhân duyên sinh khởi mà
chỉ rõ những sai lầm trong niềm tin đó của ông. Sau khi phân tích cho ông hiểu
về sự sinh khởi của vạn pháp, đức Phật khẳng định với ông rằng:
“Sự giải thoát chỉ có thể do chính mình đạt đến bằng nỗ lực tu tập đúng hướng,
không thể do cầu nguyện ở bất cứ một đấng thiêng liêng nào mà có được. Và sự
trong sạch, thanh tịnh chỉ có thể đạt được do siêng tu các việc thiện, tránh xa các
việc ác, chứ không thể do nơi tắm rửa ở nước sông thiêng hoặc nhờ đến ngọn
lửa.”
Ông Ưu-lầu-tần-loa Ca-diếp vốn là một bậc đại trí thức, nên nghe qua lời Phật
ông liền nhận ngay ra được sự đúng đắn, hợp lý. Ông liền đem những chỗ thắc
mắc từ lâu ra để hỏi Phật. Đức Phật giải đáp cặn kẻ cho ông hiểu từng vấn đề,
không còn chỗ hoài nghi nào nữa.
