Căn cứ vào Từ quảng (do Sử ký sách Án Dẫn) người Mân Việt ở Phúc
Kiến đều họ Lạc cả khiến ta ngờ rằng người Lạc Việt ở Việt Nam bây giờ
với Lạc Việt ở Phúc Kiến có mối liên hệ với nhau.
Về Nhân loại học, ông Cl. Madrolle trong bài Le Tonkin ancian
B.E.F.E.A XXXVII đã phát biểu ý kiếnrồi ức đoán ở Phúc Kiến có một
nhóm Việt tộc làm nghề chài lưới, hàng hải đã dùng thuyền gỗ hay mảng tre
có buồm, hàng năm theo gió mùa, nhân gió bấc phiêu lưu theo dọc miền
duyên hải rồi ghé vào miền Trung Châu sông Nhị, sông Mã (Việt nam).
Nhóm này cũng đã có phen vượt biển xuống cả Nam Dương, rồi lại nhân
tiết gió nồm quay về căn cứ. Có thể một số đã ở lại Bắc Việt để sinh sống,
vì ở đây đất cát có nhiều màu mỡ, cho tới khi dân Việt tại miền Đông Nam
Trung Quốc bị Sở diệt liền kéo cả toàn thể bộ lạc xuống Bắc Việt. Hán Từ
Quảng đã căn cứ vào một số người họ Lạc còn sót lại ở đấy Phúc Kiến nên
nói rằng người Mân Việt họ Lạc.
Tại sao có cái tên Lạc Việt?
Ông Đào Duy Anh cho rằng nhóm Lạc Việt ấy đã thường tự sánh mình
với một giống chim hậu điểu cứ đến mùa gió bấc lạnh lẽo cũng rời bờ biển
Giang Nam với họ và tiến xuống Miền Nam, đến khi mùa nóng trở về thì
chim và người cùng quay lại chốn cũ. Dần dần trong tâm lý của họ phát
sinh ra quan niệm tô tem (giống chim Lạc là một giống chim hậu điểu về
loại ngỗng trời). Họ nhận giống chim Lạc là vật tổ rồi lấy tên của giống
chim này đặt cho thị tộc của mình. Rồi họ mang lông chim Lạc ở đầu và ở
mình, lại trang sức thuyền của họ thành hình vật tổ, hoặc đeo khắp nơi
trong thuyền những huy hiệu vật tổ cốt để cầu một sự hộ vệ của vật tổ trong
khi lăn lóc giữa sóng gió bể khơi. Ngày nay người ta thấy trên mặt trống
đồng Ngọc Lư có chạm các hình ảnh này. Các nhà khảo cổ Pháp như
Goloubew và Finot cho rằng sự kiện này do ý nghĩa “tô tem”. Đây chỉ là
một sự ức đoán căn cứ vào các di tích mà các nhà khảo cổ đã tìm thấy.
