ngoài). Tôi ngạc nhiên hỏi “Tại sao thế? Tại sao các anh đi được mà
vợ các anh thì không?”. Họ bảo “Thế đấy. Mình thì đi được nhưng
vợ thì tuyệt đối không. Đấy là nguyên tắc”. Tôi phân tích kỹ lưỡng
về sự bất công đó và hỏi “Thế chẳng lẽ các anh coi vợ là nô lệ còn
các anh là chủ nô à? Các anh thì có thể uống Dry Martini trong quán
bar trên đại lộ Champ Elysee và mặc sức phi ngựa trên cao nguyên Lệ
Giang còn vợ các anh chỉ cho phép úm lấy cái bếp và thú vui lớn lao
nhất là được cấp tiền đi shopping và spa thôi à?”. Họ có vẻ đuối
lý và nói nhỏ “Quan trọng là nó có phàn nàn gì đâu. Nó cũng chấp
nhận như thế”. Tất nhiên đó chính là mấu chốt của vấn đề.
Cũng giống như tôi hay đưa ra lời khuyên với các học trò vừa ra
trường mới đi làm “Nếu sau một thời gian làm việc, các em cảm
thấy mình đảm nhận rất tốt công việc thì cũng nên yêu cầu được
tăng lương. Nếu không, ít có người chủ doanh nghiệp nào tự động
ngỏ ý muốn tăng lương cho nhân viên lắm, trừ các tổ chức phi
chính phủ nước ngoài thường có barem cho các nấc lương từ trước
theo thâm niên công tác. Vì muôn đời, mối quan hệ giữa người thuê
và người làm thuê vẫn là bản chất bóc lột”.
Rất hiếm ông chồng nào tình nguyện thi thoảng đưa vợ đi du
lịch ở những vùng đất lạ (hoặc nếu bản tính của họ không thích di
chuyển thì tự nguyện để vợ đi một mình cùng bạn bè). Có bận tôi đi
dự một đám cưới trong Vũng Tàu và cô bạn tôi giới thiệu một người
họ hàng quê Bạc Liêu kèm theo chú thích “Anh này nói rằng ở Bạc
Liêu phụ nữ không bao giờ được đi đâu hai ngày vì bất cứ lý do gì trừ
về nhà mẹ đẻ ăn giỗ. Có đúng vậy không hả anh?”. Người đàn ông
Bạc Liêu gật đầu với vẻ hãnh diện của một chúa đất “Đúng vậy. Đi
bất cứ đâu đều phải xin phép, còn đi qua đêm ư? Oh No”. Tôi
không hiểu có đúng ở Bạc Liêu phụ nữ phải chịu cảnh lấy những ông
chồng như vậy không hay chỉ có vợ anh ta là duy nhất, nhưng tôi
nhìn người đàn ông dự tiệc cưới bằng đôi mắt của người đồng
bằng nhìn người rẻo cao mới hạ sơn. Và mặc dù anh ta có chèn thêm
