mắc phải một trong những chứng bệnh trên (nhất là bệnh sốt rét) là phải chịu
ương yếu trầm kha cả tháng, cả năm, nếu không chết trong một thời gian
ngắn. Người bệnh trở thành gánh nặng cho tất cả mọi người vì quá yếu để có
thể làm việc, nhưng vẫn còn sống để ăn và ngủ như bình thường. Để miêu tả
hoàn cảnh phải nuôi dưỡng một người chỉ tiêu thụ mà không sản xuất, người
Thái có thành ngữ “gánh vác công tác làm dâu.” Trong những vùng rừng sâu
nước độc, nhiều dân làng lâm chứng bệnh kinh niên này và trở nên tàn phế
suốt đời.
Các vị tỳ khưu và sāmaṇera hạnh đầu đà có sức khỏe tốt hơn dân làng,
nhưng cũng mắc phải chứng bệnh này. Trong vòng ba năm mà Ngài Acharn
trải qua trong làng Sarm Phong, một số tỳ khưu đã lâm bệnh sốt rét và tịch
diệt. Những vị sanh trưởng ở thành thị, những vị quen sống ở vùng đồng
trảng và các nơi trống trải khác, khó lòng thích nghi được với khí hậu rừng
núi. Một số tỳ khưu từ các tỉnh thành Ubol Rajathani, Roi Ed và
Mahāsārakham, không thể sống trong rừng hoặc không thể chịu nổi bệnh.
Họ không thể ở với Ngài Acharn lâu, và phải xin phép từ giã Ngài để sống ở
nơi quang đãng xa khỏi khu rừng núi.
Lúc ở làng rừng Sarm Phong, Ngài Acharn kể cho các đệ tử biết về một vị
long vương lén đến nghe Ngài thuyết giảng Giáo Pháp cho chư vị tỳ khưu và
sāmaṇera trong những buổi họp tối. Vị long vương này ở đâu trên dòng
sông Songkhram và có thói quen vào ngày wan phra
thì đến nghe Ngài
Acharn giảng dạy chư tỳ khưu và sāmaṇera, hay về khuya lúc Ngài ngồi
thiền. Chư thiên ở quả địa cầu và chư thiên ở các cảnh trời cũng có đến,
nhưng không thường xuyên như ở Udorn hay Nong Khai. Vào những trường
hợp đặc biệt, như ngày nhập hạ, giữa mùa an cư kiết hạ, và ngày ra hạ, dù ở
đâu trong rừng sâu hay thành thị, luôn luôn có chư vị vô hình ấy, nhóm này
hay nhóm khác, đến để nghe thuyết Pháp. Thí dụ như khi Ngài Acharn ngụ
tại chùa Chedi Luang trong thành phố Chieng Mai (750 cây số về phía Bắc
Bangkok).
Chuyện đào giếng – Thiên nhãn của Ngài
