vùng Tây Bắc phải xuống Bangkok về phía Nam rồi đi trở lên Chiengmai về
hướng Bắc), rồi từ Chiengmai đi xa, sâu vào rừng để thỉnh Ngài Acharn về
đây cho họ. Ngài Chao Khun lúc nào cũng hết lòng quan tâm đến pháp hành
của Phật giáo và không thấy mệt khi đàm luận giáo lý, đặc biệt là thảo uận
về phương diện thực hành. Ngài vô cùng cảm kích với những lời dạy của
Ngài Acharn và tận tình đáp ứng mọi nhu cầu trong lúc Ngài Acharn lưu
ngụ tại Udorn Thani, không bao giờ quên hỏi thăm về sức khỏe và nhu cầu
của Ngài Acharn nhân danh những người khác. Ngài luôn luôn khuyến
khích các thiện tín đến học hỏi với Ngài Acharn. Nếu họ không dám đi một
mình thì Ngài sẵn sàng dẫn họ đến và trực tiếp giới thiệu họ với Ngài
Acharn.
Sau mùa kiết hạ, Ngài Acharn muốn đi ở một nơi hoang vu thanh vắng
ngoài thị trấn. Làng Nong Nam Khem, khoảng mười hai cây số cách thành
phố là nơi mà Ngài lưu ngụ một thời gian dài. Đây là một khu rừng yên tĩnh
với cây cối xanh tươi khá thích hợp với Ngài.
Trong lúc nhập hạ tại Udorn Thani Ngài đóng góp lớn lao vào công trình
nâng cao tinh thần cho cả chư vị tỳ khưu, sāmaṇera và thiện tín cả ở thị trấn
Udorn Thani và các vùng phụ cận. Thường xuyên có đoàn tỳ khưu và thiện
tín đến nghe thuyết giảng và tạo phước nhờ vào Ngài. Phần lớn là những vị
đã là đệ tử của Ngài trước khi đi Chiengmai. Nay nghe tin Ngài trở về, tất cả
đều lấy làm hoan hỷ đến đảnh lễ và nghe giảng Pháp. Lúc bấy giờ Ngài
khoảng bẩy mươi tuổi và vẫn còn hoạt động nhiều. Thật ra Ngài có thói
quen năng động, không thích ngồi yên một chỗ lâu. Ngài thích đi thênh
thang bất định một mình, sống cuộc sống đơn độc trong rừng hoang.
Tình yêu trong những kiếp quá khứ
Cũng như ở những nơi khác, nhiều người nêu với Ngài những thắc mắc
tương tự nhau. Trong số ấy có hai câu hỏi quan trọng. Câu hỏi thứ nhất liên
quan đến bẩm tính và những khuynh hướng có sẵn trong tâm của một người,
Ngài Acharn giải thích rằng đó là những quyết tâm trước đây giờ làm
nguyên nhân gốc rễ tạo ra những kết quả nhìn thấy được. Câu hỏi thứ nhì
