1. Tính phổ quát của tính lưỡng phân đó
Từ những điều đã nói ở trên về tính hiển nhiên siêu-cảm-giác tính không thể
thâm nhập được đối với cái nhìn cảm giác và tính nghịch lí đối với định hướng
duy lí - của “Vương quốc Thiên Chúa”, mà chúng ta ngay hiện nay đã là thành
viên của nó, về tính huyền bí ở tác động của các sức mạnh ân phúc trong những
chiều sâu của tâm hồn con người, về sự hùng mạnh toàn năng của Thượng Đế
biểu hiện ra ở trong tình trạng yếu ớt hiện hữu thường nghiệm của chúng ta,từ tất
cả những điều này suy ra một luận điểm hết sức quan trọng. Lằn ranh giữa
“Vương quốc Thiên Chúa” (hay cuộc sống ân phúc ở trong Thượng Đế) và
những sức mạnh của “cõi trần gian này”, giữa hiện hữu “được cứu chuộc” và
“không được cứu chuộc”, giữa cuộc sống thực sự được ánh sáng rạng chiếu và
cuộc sống ở trong bóng tối và ở dưới quyền lực của bóng tối - lằn ranh này tự bản
thân nó là vô hình về mặt thường nghiệm, bởi vì lằn ranh ấy đi qua những chiều
sâu của trái tim con người. Tất cả những khác biệt nhìn thấy được về mặt thường
nghiệm - dù là giữa các linh hồn cá nhân “tội lỗi” và “thánh thiện”, hay là giữa
“các tập thể”, ví dụ như chuyện ở trong thành phần của bản thân đời sống thường
nghiệm vẫn phân biệt như “giáo hội” và “thô tục”, - không trùng khớp mà giao
cắt với khác biệt thực chất giữa cuộc sống ở trong “ánh sáng” và “bóng tối”, bởi
vì tính lưỡng phân ấy và cuộc đấu tranh ấy ẩn giấu ở trong chiều sâu tinh thần
của linh hồn con người, không thấu đạt được bằng cái nhìn bề ngoài, nên vì vậy
mà thực chất là thầm kín, không nhìn thấy được. Chính ở trong điều này chứa
đựng tính nghịch lí vĩnh cửu ở sự thật Kitô giáo, tình trạng không trùng khớp của
nó với bất cứ thước đo nào của con người - dù là thước đo của trật tự đạo đức,
của trật tự đức tin giáo điều hay bất cứ trật tự nào khác. Như trong ngụ ngôn Phúc
Âm, một kẻ xa lạ và không có đức tin (samaritain) hóa ra lại có thể là người gần,
còn một người gần có tất cả những tiêu chí của đặc quyền tinh thần (“linh mục”
hay “người có pháp thuật”) - nhưng lại thật xa lạ, giống như những kẻ hành hạ
người khác và dâm đãng lại có thể bước vào Vương quốc Thiên Chúa, trước
những người thực sự có đạo hạnh và sống thiện, như thế nói chung là ranh giới
đích thực giữa cuộc sống ân phúc ở trong Thượng Đế và cuộc sống cầm tù ở cõi
trần gian này, có thể đi qua hoàn toàn không phải ở chỗ mà ranh giới nhìn thấy
