Phụ lục N°8.
Iuri Bondarev: Nước Nga, Người đi đâu?
Chúng ta có ít người trong nghệ thuật mà niềm vinh quang được thổi
phồng và được xây dựng bởi báo chí lừa dối có hệ thống, biến họ thành
những cái bóng đáng thương và nực cười của vẻ màu mè chính trị. Nếu
nhân vật của văn học phương Tây nhắm tới một mục tiêu là giàu có, thỏa
mãn, hạnh phúc bởi sự dồi dào tiền của, thì những nhân vật của Tolxtoy và
Doxtoievxki và hầu như của toàn bộ văn học Nga, về thực chất, đều thờ ơ
với lợi ích đó, và họ có thể là những kẻ chất phác ngây thơ trong con mắt
kẻ thị dân phương Tây.
Các nhân vật của chúng ta cần tới cả một thế giới: nhân hậu, công bằng,
sự thật, tình yêu, lòng trung thành, tức là cái vô cùng khi trí tưởng tượng, tư
duy, mơ ước và ký ức còn tồn tại. ý nghĩa của cuộc sống liệu có rộng mở
cho người tìm được cục vàng không? Trí tưởng tưởng và vàng vừa giải
thoát vừa nô dịch chúng ta. Chỉ có điều sự giải thoát và sự nô dịch đó hoàn
toàn khác nhau. Tính chất bất ổn của học thuyết Mỹ – phương Tây – đó là
sự khủng hoảng ngày một sâu sắc của toàn cầu hóa, không còn phụ thuộc
vào yêu cầu, nhận thức của sự giải thích siêu láu cá của những kẻ cầm
quyền, mà phụ thuộc vào lực lượng thiên nhiên hoang dại thù địch với toàn
nhân loại. Liệu việc hủy diệt mảnh đất và nhân dân Afghanixtan, chứ
không phải chính kẻ tội phạm, bằng hàng nghìn quả tên lửa và bom có ý
nghĩa gì? Trừng phạt? Báo thù? ăn miếng trả miếng? Trị tội? Thật nực cười
khi trừng phạt một kẻ tội phạm không tìm thấy, không bắt được, mà chỉ
được xác định bằng lòng mong muốn trả thù của Mỹ, và trí tưởng tượng
khiêu khích, bất lực đó – như một bệnh dịch kinh tởm – đã kích động nhân
dân Mỹ và châu Âu phụ thuộc Mỹ bằng những cái rỉa rói hàng ngày của
báo chí và truyền hình.
Vấn đề này không chỉ là chính trị, không chỉ là nỗi đau đổ vỡ về huyền
thoại bất khả xâm phạm của mình. Tôi khẳng định kiên quyết rằng những
người dân Mỹ ít học yêu ánh sáng phản chiếu từ tính cách “không chịu
khuất phục” của mình trong tấm gương thế giới, và nói chung, yêu giấc mơ
