448
sinh ra điều đó vẫn tiếp tục. Nếu có tình yêu thực, nó có
thể tiếp tục cả đời họ.
Bây giờ đã có bằng chứng khoa học cho điều đó
nữa. Ở Mĩ, ở Nga, và ở các nước khác nữa, nhiều thực
nghiệm đã được làm về sau với chim, với con vật. Đứa
con bị đem đi xa và thế rồi bị giết, và họ quan sát con mẹ
với mọi dụng cụ tinh tế sẵn có. Khoảnh khắc con con bị
giết - nó có thể ở xa hàng nghìn dặm - ngay lập tức hơi
thở của con mẹ thay đổi - ngay lập tức, trong đích xác
khoảnh khắc đó. Hơi thở của nó trở nên rung lên, run rẩy
nảy sinh trong nó. Nó cảm thấy hoảng, đau - không vì lí
do nào, không có lí do rõ ràng: cái gì đó trực giác, cái gì
đó không có bất kì trung gian nào giữa hai con này.
Chúng không được kết nối thấy được bởi bất kì cái gì,
nhưng có sợi dây vô hình nào đó nữa.
Đệ tử phải học không phải điều thầy dạy mà cách
thầy hiện hữu. Đó là điều Dogo ngụ ý khi ông ấy nói,
“Nhưng ta đã trao cho anh bài học trong Thiền ngay từ
khi anh tới rồi. Khi anh đem trà sáng tới cho ta, ta chấp
nhận nó. Anh đã không quan sát nó sao - cách ta chấp
nhận nó? Anh đã không rơi vào trong hài hoà sâu sắc với
ta khi ta chấp nhận trà từ anh sao? Khi anh hầu hạ ta bữa
ăn, ta ăn nó. Khi anh cúi lạy ta, ta nhận nó. Anh còn
mong đợi cách nào khác để học Thiền?”
Thầy đang nói: Quan sát cử chỉ của ta - cách ta
bước, cách ta ngồi, cách ta thở, cách ta đơn giản ngồi
cùng anh, cách ta nhìn vào anh, cách ta đáp ứng trong cả
nghìn lẻ một cách thức nhỏ bé. Đừng chờ đợi học thuyết;
sự hiện diện của thầy là học thuyết duy nhất có đấy. Giáo
huấn thực không phải là giáo huấn chút nào, nó là việc
truyền trao - truyền trao bên ngoài lời và bên ngoài kinh
sách. Và việc truyền trao xảy ra qua sự hài hoà của hơi
thở.
