185
Người ta bắt đầu cảm thấy cái gì đó bất thường đang
xảy ra, và ‘bất thường’ là từ có tính kết án. Và nếu bạn
nói với những người khác, người chưa bao giờ thiền, họ
sẽ nói, “Anh đi tới nhà phân tâm hay nhà tâm thần đi. Tốt
hơn cả là anh được khám bệnh. Anh đang nói điều vô
nghĩa gì vậy - rằng anh đang trở nên lớn hơn sao? Anh có
mất mọi lí trí không? Anh nói rằng anh nổi lên và lực hấp
dẫn biến mất sao? Hay anh trở nên ngày càng nhỏ hơn và
nhỏ hơn và anh biến mất? Anh đang ảo giác rồi, anh đã
trở thành nạn nhân của ảo tưởng. Anh tới nhà phân tâm đi
- ông ta sẽ đưa anh về đúng chỗ, ông ta sẽ chữa cho anh.”
Và nếu bạn đi tới nhà phân tâm hay nhà tâm thần,
họ sẽ sửa cho bạn: họ sẽ nện búa vào đầu bạn bằng cái
gọi là tri thức của họ. Họ không biết gì về thiền cả! Thiền
chưa đi vào trong tâm thức của họ. Họ không biết gì về
kinh nghiệm xảy ra trên Đường, nhưng họ biết nhiều về
người điên. Và có một điều cần được lưu ý: rằng có nhiều
kinh nghiệm tương tự - điều xảy ra cho thiền nhân và
cũng xảy ra cho người điên - điều là tương tự tới mức nhà
phân tâm nhất định nghĩ rằng bạn sắp mất trí, rằng cái gì
đó phải được chữa trong bạn. Và ông ấy sẽ đối xử với bạn
như người điên - ông ấy sẽ cho bạn thuốc hay tiêm hay
sốc điện để đem bạn trở lại tâm trí bình thường của bạn.
Ông ấy có thể phá huỷ toàn thể khả năng của thiền.
Điều này bây giờ là nguy hiểm lớn ở phương Tây:
mọi người học thiền quay lại phương Tây, và nếu cái gì
đó xảy ra mà không trong hiểu thấu của họ, và họ nói với
linh mục - và các linh mục Ki tô giáo chẳng biết gì về
thiền - ông ta sẽ gửi họ tới nhà tâm thần. Và nếu họ nói
với nhà tâm thần, ông ta chỉ biết về người điên, ông ta
chẳng biết gì về chư phật - và vài trong những kinh
nghiệm của họ là tương tự. Ông ta nhất định diễn giải
