của tượng Phật không song song với nhau không? Điều này không bình
thường.”
Vừa nghe Phương Hồng Khanh nói vậy, một ý nghĩ chợt lóe lên trong
đầu Tiểu Thực. Bỗng nhiên, mọi thứ trở nên rõ ràng. “Là tọa độ!”
“Không sai! Lúc này tôi tính thử, gọi tọa độ phiến đá thứ nhất ở vị trí
đông bắc là (0,0) , tính từ bên phải sang bên trái, vị trí của hai luồng sáng
hắt xuống từ mắt tượng Phật lần lượt là (6,8) và (1,10).”
“Tôi hiểu, nhưng cái giếng này có liên quan gì đến tọa độ ấy?” Trong
đầu Tiểu Thực lại loạn lên.
“Cái giếng này tên là Thông Minh Tuyền. Nghe đồn có lần cao tăng Huệ
Viễn và danh sĩ Ân Trọng Kham bàn luận về “Dịch” ở bên bờ suối. Ân học
sĩ kiến thức uyên bác, đa tài, có thể bàn luận về mọi việc, cao tăng Huệ
Viễn bèn chỉ vào dòng suối, tán thưởng: “Lời nói của người giống như
nước suối tuôn trào” , cái tên Thông Minh Tuyền cũng xuất phát từ đó. Vừa
rồi, mật mã ẩn chứa trên phiến đá chính là một chữ “tuyền.”
Tiểu Thực nghĩ đến nát óc cũng không hiểu tọa độ của mấy phiến đá với
chữ “tuyền” có liên quan gì đến nhau. Đúng lúc cậu suy nghĩ đến sắp phát
điên, giọng nói âm trầm của Tần Thu vang lên trong tai nghe: “Bản gốc!”
“Đúng, bản gốc.” Phương Hồng Khanh nói nhỏ. “Điểm mấu chốt để giải
mật mã này chính là bản gốc. Theo tôi đoán, bản gốc này có lẽ lã Bát Nhã
kinh. Cao tăng Huệ Viễn sau khi nghe pháp sư Đạo An ở Hằng Sơn thuyết
giảng Bát Nhã kinh xong thì hân hoan vui mừng, cảm nhận được sự uyên
thâm của Phật pháp, từ đó quy y cửa Phật. Do đó, đối với ngài ấy, cuốn
kinh này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Lấy nó làm bản gốc là thích hợp
nhất. Trong Kim Cương Bát Nhã kinh, chữ thứ sáu mươi tám là “bạch” ,
chữ thức một trăm mười là “lưu” , ghép lại chính là chữ “tuyền”.
“Khoan đã!” Tiểu Thực đột nhiên nghĩ đến một vấn đề quan trọng.
“Nhưng kinh Phật không viết bằng tiếng Trung, lấy đâu ra chữ “bạch” với
chữ “lưu” chứ?
“Không, vào thời nhà Tùy, Kim Cương Bát Nhã kinh đã được đại sư Cát
Tạng mang trong mình dòng máu của người Hồ dịch sang tiếng Trung. Đến
