ngư?i, vớ tính cách là con ngư?i chính trị cũg lạ biể hiệ ra dướ cái dạg sựtrừ tượg
nghèo nàn nhưcon ngư?i trong tư pháp.
Ở đy, Hê-ghen quy đ?nh nhà vua là "nhân cách củ nhà nư?c, là sựtựtin củ
nhà nư?c vào bả thân". Nhà vua là "chủquyề đ?ợ nhân cách hóa", là "chủquyề biế
thành ngư?i", là ý thứ nhà nư?c đ?ợ hiệ thân, do đ tấ cảnhữg ngư?i khác đ?u bịloạ
ra khỏ chủquyề đ, khỏ nhân cách nhà nư?c và ý thứ nhà nư?c. Nhưg đ?ng thờ Hê-
ghen lạ không thểđư vào "souveraineté personne"
1*
bấ cứnộ dung nào khác
ngoài cái "tôi muố" ngoài cái yế tốtính tùy tiệ trong ý chí. "Lý tính nhà nư?c" và
"ý thứ nhà nư?c" thểhiệ ởmộ ngư?i "duy nhấ", có tính chấ kinh nghiệ và bài trừtấ
cảnhữg ngư?i khác, nhưg nộ dung duy nhấ mà lý tính đ?ợ nhân cách hóa có đ?ợ
lạ là sựtrừ tư?ng "tôi muố" củ mình. "L’état c’est moi"
2*
.
"Nhưg tiế nữ, nhân cách và tính chủquan nói chung, vớ tư cách là mộ cái vô hạ và tựquan hệvớ bả thân,
là chân lý mộ cách vô đề kiệ - cụthểlà chân lý trự tiế gầ nhấ củ mình - chỉvớ tính cách là con ngư?i, là
chủthểtồ tạ cho mình; và cái tồ tạ cho mình “hấ đ?nh cũg là cái đ?n nhấ".
Đ?ơg nhiên, vì nhân cách và tính chủquan chỉlà nhữg vịngữcủ con ngư?i và
củ chủthể cho nên chúng chỉtồ tạ vớ tính cách là ngư?i và chủthể mà ngư?i là mộ
cái đ?n nhấ. Nhưg lẽra Hê-ghen phả nói thêm rằg chỉnhấ thiế vớ tính cách là nhiề
cái đ?n nhấ thì cái đ?n nhấ mớ là chân lý. Vịngữ tứ bả chấ, không bao giờnói lên
hế nhữg lĩh vự tồ tạ củ mình bằg mộ cái đ?n nhấ, mà bằg nhiề cái đ?n nhấ.
Đng lẽlàm như thế Hê-ghen lạ đ?a ra suy luậ như sau:
"Chỉvớ tính cách là mộ cá nhân, vớ tính cách là nhà vua thì nhân cách nhà nư?c mớ là hiệ thự".
Vậ là, vì tính chủquan chỉcó thểtồ tạ vớ tính cách là chủthể còn mỗ
chủthểchỉcó thểtồ tạ vớ tính cách là mộ cái đ?n nhấ, cho nên nhân cách nhà nư?c
chỉcó thểlà hiệ thự vớ tính cách là mộ cá nhân. Quảlà mộ suy luậ tuyệ vờ ! Cũg
vớ că cứđ, Hê-ghen sẽcó thểsuy luậ như sau: vì mỗ ngư?i riêng lẻlà mộ cái đ?n
nhấ, nên toàn bộloài ngư?i chỉlà mộ ngư?i duy nhấ.
“hân cách biể hiệ khái niệ vớ tính cách là khái niệ; con ngư?i đ?ng thờ còn
chứ đ?ng trong bả thân mình tính hiệ thự củ khái niệ, và chỉvớ quy đ?nh ấ thì
khái niệ mớ là ý niệ, mớ là chân lý”
Nhân cách không có con ngư?i thì cốnhiên là mộ đề trừ tư?ng; nhưg cũg
chỉtrong sựtồ tạ loài củ mình, chỉvớ tính cách là nhữg con ngư?i thì ngư?i mớ là
ý niệ hiệ thự củ nhân cách.
