chứ dự trên sựphân chia này. Hê-ghen xuấ phát từtiề đ? "nhữg nghiệ đàn", và thậ
vậ, bộmáy quan chứ giảđ?nh phả có "nhữg nghiệ đàn", hay ít ra cũg phả có "tinh
thầ nghiệ đàn". Hê-ghen hoàn toàn không xem xét "nộ dung" củ bộmáy quan chứ
mà chỉđư ra vài quy đ?nh chung vềtổchứ "hình thứ" củ nó; và thậ vậ, cơcấ quan
chứ chỉlà "chủnghĩ hình thứ" củ nộ dung nằ bên ngoài bả thân nó.
Nghiệ đàn là chủnghĩ duy vậ củ cơcấ quan chứ, còn cơcấ quan chứ là
chủnghĩ duy linh củ nghiệ đàn. Nghiệ đàn là cơcấ quan chứ củ xã hộ công dân,
còn cơcấ quan chứ là nghiệ đàn củ nhà nư?c. Vì vậ, trên thự tế cơcấ quan chứ đm
bả thân mình, - coi là "xã hộ công dân củ nhà nư?c", - đ?i lậ vớ nhữg nghiệ đàn,
coi là "nhà nư?c củ xã hộ công dân". Nơ nào "cơcấ quan chứ" là nguyên tắ mớ,
nơ nào lợ ích phổbiế củ nhà nư?c bắ đ?u trởthành "biệ lậ" cho mình, và do đ,
trởthành lợ ích "hiệ thự", thì cơcấ quan chứ chốg lạ nghiệ đàn, coi như là mọ hậ
quảchốg lạ sựtồ tạ củ nhữg tiề đ? củ mình. Nhưg mộ khi nhà nư?c đ?ợ thứ tỉh đ?
sốg cuộ sốg hiệ thự và khi xã hộ công dân, hoạ đ?ng theo sựthúc đ?y củ lý trí củ
mình, đ?ợ giả thoát khỏ sựthốg trịcủ các nghiệ đàn, thì cơcấ quan chứ cốsứ khôi
phụ lạ nghiệ đàn, bở vì "nhà nư?c củ xã hộ công dân" mà sụ đ?, thì "xã hộ công
dân củ nhà nư?c" cũg sụ đ? theo. Chủnghĩ duy linh biế đ cùng vớ chủnghĩ duy vậ
đ?i lậ vớ nó. Hậ quảbắ đ?u đ?u tranh cho sựtồ tạ củ nhữg tiề đ? củ mình, mộ khi
có mộ nguyên tắ mớ chốg lạ không phả sựtồ tạ củ nhữg tiề đ? đ, mà chốg lạ
nguyên tắ củ sựtồ tạ đ. Cũg cái tinh thầ tạ ra nghiệ đàn trong xã hộ, lạ tạ ra cơcấ
quan chứ trong nhà nư?c. Như vậ, sựđ? kích vào tinh thầ nghiệ đàn là sựđ? kích
vào tinh thầ quan chứ, và nế nhưtrư?c kia cơcấ quan chứ đ chốg lạ sựtồ tạ củ
nghiệ đàn đ? bả đ?m cho sựtồ tạ củ chính mình, thì giờđy nó cốgắg duy trì bằg bạ
lự sựtồ tạ củ các nghiệ đàn, đ? cứ vãn tinh thầ nghiệ đàn, cứ vãn tinh thầ củ chính
mình.
"Cơcấ quan chứ" là "chủnghĩ hình thứ nhà nư?c" củ xã hộ công dân. Nó là
"ý thứ củ nhà nư?c", "ý chí củ nhà nư?c", "sựhùng mạh củ nhà nư?c", vớ tưcách
là mộ nghiệ đàn đ?c thù ("lợ ích phổbiế" chỉcó thểđ?ng vữg vớ tư cách là "lợ ích
đ?c thù”chốg lạ lợ ích đ?c thù, chừg nào cái đ?c thù tựđ?i lậ vớ cái phổbiế, vớ
tính cách là "cái phổbiế". Như vậ, bộmáy quan liêu cầ phả bả vệtính phổbiế giảcủ
lợ ích đ?c thù, bả vệtinh thầ nghiệ đàn, đ? cứ vãn tính đ?c thù giả củ lợ ích
phổbiế, cứ vãn tinh thầ củ chính nó. Nhà nư?c nhấ đ?nh vẫ là nghiệ đàn, chừg
nào nghiệ đàn còn cốsứ trởthành nhà nư?c). Do vậ, giớ quan chứ tạ thành mộ xã
hộ đ?c thù, đng kín trong nhà nư?c. Nhưg cơcấ quan chứ muố duy trì nghiệ đàn
