C. MÁC VÀ PH. ĂNGGHEN TOÀN TẬP - TẬP 1 - Trang 349

triể cao nhấ củ nó. Chúng là bả chấ đ?ợ phân hóa ra. Trư?c vố là cái gì thì nay
chúng là cái ấ, chỉvớ tính cách là tính quy đ?nh đ?ợ phân biệ, và chính vớ tính
cách là tính quy đ?nh đ?ợ phân biệ ấ củ bả chấ. Các cự chân chính, hiệ thự sẽlà
cự và là không phả cự, là loài ngư?i và không phả loài ngư?i. Trong mộ trư?ng hợ
[tứ là giữ cự Bắ và cự Nam, giữ đn bà và đn ông], sựkhác biệ là khác biệ củ tồ tạ;
còn trong trư?ng hợ kia [giữ cự và không phả cự, giữ loài ngư?i và không phả
loài ngư?i], sựkhác biệ là khác biệ giữ nhữg bả chấ, khác biệ củ hai bả chấ. Còn
vềý kiế phả đ?i thứhai thì tính quy đ?nh chủyế ở đy là: mộ khái niệ nào đ (tồ tạ
hiệ có v.v.) đ?ợ xem xét mộ cách trừ tư?ng, khái niệ này có ý nghĩ không phả vớ
tính cách là mộ cái gì đ?c lậ, mà vớ tính cách là sựtrừ tư?ng củ mộ cái gì khác và
chỉvớ tính cách là sựtrừ tư?ng đ mà thôi. Ví dụ tinh thầ chỉlà sựtrừ tư?ng củ vậ
chấ. Nhưvậ, rõ ràng chính vì hình thứ đ nói đ phả tạ thành nộ dung củ nó, cho nên
khái niệ ấ ngư?c lạ, là mặ đ?i lậ trừ tư?ng củ nó, là đ?i tư?ng mà từđ ngư?i ta trừ
tư?ng ra nó, trong sựtrừ tư?ng củ nó. Do đ, trong thí dụmà chúng ta dẫ ra, bả chấ
hiệ thự củ đ?i tư?ng là chủnghĩ duy vậ trừ tư?ng. Nế nhưsựkhác biệ trong giớ hạ
tồ tạ củ mộ bả chấ không bịhòa lẫ mộ phầ vớ sựtrừ tư?ng đ đ?ợ chuyể hóa thành
bả chấ đ?c lậ (dĩnhiên là mộ sựtrừ tư?ng không phả từmộ cái gì khác, mà chính
từbả thân nó), còn mộ phầ vớ sựđ?i lậ thự sựcủ nhữg bả chấ gạ bỏlẫ nhau, thì
sẽcó thểtránh đ?ợ ba mặ sai lầ: 1) vì chỉcó cự mớ đ?ợ coi là chân lý, nên mọ sựtrừ
tư?ng và mọ tính phiế diệ đ?u tựcoi mình là chân lý, và do đ mộ nguyên tắ chỉxuấ
hiệ ra là mộ sựtrừ tư?ng từmộ cái gì khác, chứkhông phả là bả thân tổg thể 2) tính
gay gắ củ nhữg mặ đ?i lậ thậ sự sựchuyể hóa củ nhữg mặ đ?i lậ ấ thành nhữg cự,
đ?ợ coi là mộ cái gì có hạ mà ngư?i ta cầ phả hế sứ ngă chặ, trong lúc đ thì
sựchuyể hóa này chẳg qua chỉlà sự tựnhậ thứ củ nhữg mặ đ?i lậ ấ và cũg là
sựkhao khát củ chúng muố có mộ cuộ chiế đ?u quyế đ?nh; 3) mư toan đề hòa
chúng thông qua môi giớ. Vì dù cho trong sựtồ tạ củ mình, hai cự có thểhiệ ra là
hiệ thự và là nhữg cự nhưthếnào chăg nữ, nhưg cái đ?c tính cự vẫ chỉnằ trong bả
chấ củ mộ trong nhữg cự đ, còn trong cự kia thì nó vẫ không có ý nghĩ củ hiệ thự
chân chính. Cự này thắg cự kia. Vịtrí củ hai cự không giốg nhưnhau. Ví dụ đ?o
CơĐ?c, cũg nhưtôn giáo nói chung và triế họ, là nhữg mặ đ?i lậ cự đan. Tuy
nhiên, trên thự tếthì đ?i vớ triế họ, tôn giáo không phả là mặ đ?i lậ thậ sự vì triế
họ hiể tôn giáo trong cái hiệ thự hưả củ nó. Vậ là tôn giáo, - do muố trởthành hiệ
thự, - đ tựthủtiêu nó đ?i vớ triế họ. Không có nhịnguyên luậ thậ sựcủ bả chấ. Sau
này chúng ta sẽbàn kỹthêm vềvấ đ? này.