ngườ sốg lang thang như nhữg xác chế đ?ợ hồ sinh, vớ nhữg cặ mắ ngu đ?n không cửđ?ng, không có linh hồ,
chỉcó năg lự lao đ?ng có tính chấ bả năg như con hả ly và có dạdày đ? tiêu hóa thứ ă! Thậ là đu đ?n khi nhìn
thấ sựtuyệ vọg vì đi trong nhữg ngày này đng trùm lên công nhân dệ và công nhân mỏthan, cũg như công
nhân nông nghiệ làm công nhậ ởSan-đ?t; nhưng đ?i vớ con ngườ biế tư duy thì việ nhìn thấ cảh đ hoàn toàn
không đ?n nỗ đu đ?n nhưchứg kiế cái triế lý lỗlãi tàn nhẫ, vô đ?o, chứng kiế cái đ?o lý xửthếđng đ?ợ tuyên
bốkhắ
nơ: tạ các phiên họ củ thượg việ, tạ câu lạ bộbàn cãi và trong các bài xã thuyế, từtrên giảg đn nhà thờvà đi
diễ thuyế - coi đ là Phúc âm mớ nhấ và lố sốg củ con ngư?i trung thự kiể Anh!” "Tôi mạh bạ nghĩrằg, từngày
xã hộ phát sinh, chư bao giờsốphậ củ hàng triệ ngườ lặg lẽ kiệ sứ vì lao đ?ng, lạ không thểchị đ?ng nổ như
hiệ nay. Không phả chế chóc, thậ chí cũg không phả chế đi, làm cho con ngườ trởnên bấ hạh: tấ cảchúng ta
đ?u phả chế và đ?ờg đ?i củ chúng ta chấ dứ trên cỗxe rự lử củ nhữg đu khổ nhưng sốg trong nghèo đi mà
không hiể vì sao; làm việ đ?n kiệ sứ mộ cách vô ích; sốg vớ trái tim kiệ quệvà mệ mỏ, nhưng vẫ ởtrong tình
trạg cách biệ, cô đ?n côi cút, trong sợ dây thòng lọg củ laissez faire lạh lùng, vạ năg, chế dầ chế mòn trong
suố cuộ đ?i củ mình, bịnhố kín trong sựbấ công đn tố, chế chóc, vô cùng tậ, giốg nhưtrong cái bụg đng
nguyề rủ củ con bò đ?c củ Pha-la-rít
11*
Pha-la-rít là mộ bạ chúa xứA-gri-giăg-tơ hắ sai đc mộ con bò đ?c bằg
đ?ng và thiêu chế nhữg nạ nhân củ hắ ởtrong bụg con bò đ?ng ấ.
*
, - tấ cảnhữg đề đ là không thểchị đ?ng đ?ợ
đ?i vớ nhữg ngư?i do Thư?ng đ? sáng tạ ra. Thếsao chúng ta vẫ còn ngạ nhiên vềcuộ cách mạg Pháp, về“uầ
lễvĩđ?i” vềphong trào Hiế chươg ởAnh? Nế suy nghĩđ?n nơ đ?n chố, thì thờ kỳấ quảlà có mộ không hai".
Nế như trong nhữg thờ kỳcó mộ không hai này, giớ quý tộ tỏra bấ lự trong
việ quả lý nhữg công việ xã hộ, thì cầ phả đổ cổhọđ. Vì thếcho nên có chủnghĩ
dân chủ
“hủnghĩ dân chủhiệ nay đ lan rộg đ?n mứ nào, nó đng tiế lên mộ cách đng sợ vớ tố đ? ngày mộ nhanh,
như thếnào, đề đ bấ kỳai không muố nhắ mắ trướ mộ lĩh vự nào đ củ nhữg quan hệcon ngư?i, đề có thểnhìn
thấ. Từ tiếg súng ầ vang củ các trậ chiế đ?u củ Na-pô-lê-ông đ?n nhữg lờ ba hoa, rỗg tuếh tạ hộ nghịcông
khai củ mộ hiệ hộ nào đ ởXanh-Mê-ri-ắc-xơ- tấ cảnhữg cái đ đ?u nói lên chủnghĩ dân chủ?.
Nhưng, rố cuộ chủnghĩ dân chủlà cái gì?
“hẳg qua chỉlà tình trạg thiế nhữg con ngườ có thểquả lý các anh, chỉlà sựdung hòa vớ tình trạg thiế thố
không thểtránh khỏ đ, chỉlà mư toan muố làm mọ việ mà không có nhữg ngườ như thế - Không ai đn áp
anh, anh
là cửtri tựdo và đ?c lậ; nhưg phả chăg cố rượ bia ngu xuẩ đ lạ không chếngựanh? Không mộ ngư?i con cháu
nào củ A-đm có thểhạlệh cho anh đ hay đ?ng, - nhưng cái cố vô nghĩ ấ, cái chấ lỏg làm ngườ ta say sưa
(heavy-wet) ấ có thểra lệh cho anh, và trên thự tếđng ra lệh cho anh! Anh là kẻnô lệkhông phả củ Xê-đích
ngườ Xắ-xôn mà là nô lệcủ nhữg sựdâm dụ thú vậ củ bả thân anh, vậ mà anh còn nói đ?n tựdo ư? Anh là
