Thay vào đó, hệ tư tưởng của Đức quốc xã liên quan đến điều mà
nhà sử học Emilio Gentile gọi là "phi tập trung hóa chính trị":
Quá trình này, ít nhiều công phu và giáo điều, diễn ra khi một
phong trào chính trị tạo ra một địa vị thiêng liêng trên một thực
thể trần gian (quốc gia, đất nước, nhà nước, nhân loại, xã hội,
chủng tộc, vô sản, lịch sử, tự do, hoặc cách mạng) và làm cho nó
trở thành một nguyên tắc tuyệt đối của sự tồn tại tập thể, coi đó
là nguồn giá trị chính cho hành vi cá nhân và đại chúng, và coi
đó là giới luật đạo đức tối cao của đời sống công cộng. Do đó,
nó trở thành một đối tượng để tôn kính và cống hiến, thậm chí
đến mức tự hi sinh.
Được dịch bởi Robert Mallet
từ Le religi della politic a.
Fra democrazie e totalitarismi
(Roma Bari, Laterza, 2001)
Nhìn vào bối cảnh này, vấn đề với Đức quốc xã không phải là Chủ
nghĩa vô thần, mà là sự nâng cao các khái niệm như máu, đất đai, và
quốc gia với tình trạng gần như là tôn giáo, cần phải làm rõ như
những gì đã được nói trong cuốn sách này rằng sự thần thánh hóa
như thể là hoàn toàn xa lạ với chủ Chủ nghĩa vô thần duy lí.
Điểm cuối cùng tôi muốn đề cập liên quan đến Đức quốc xã là,
mặc dù các nguyên nhân của vụ thảm sát Holocaust là phức tạp,
dường như không thể phủ nhận vai trò của tôn giáo trong chủ nghĩa
bài Do Thái phương Tây. Nhà sử học Kristen Renwick Monroe viết:
