nếu bạn xuất hiện tại một buổi lễ cầu nguyện điển hình của Giáo hội
Anh vào sáng Chủ nhật, bạn sẽ không tìm thấy bất cứ điều gì quá
khó chịu. Nhưng niềm tin tôn giáo ôn hòa là một phần của một mạng
lưới niềm tin bao gồm các cách che chở cơ bản có hại hơn. Nó chỉ là
một ảo ảnh để nghĩ rằng người ta có thể tồn tại mà không cần người
khác. Niềm tin tôn giáo ôn hòa là một phần của khuôn khổ chính
đáng hợp pháp hóa niềm tin cực đoan hơn. Chủ nghĩa cơ yếu cần
tôn giáo ôn hòa bởi vì nếu không nó sẽ “được công nhận cho sự vô
nghĩa nguy hiểm.” Tôi nghĩ rằng có một cái gì đó trong điều này,
nhưng cùng một lập luận để áp dụng cho bất kì niềm tin nào ở dạng
ôn hòa và cực đoan khiến tôi lo ngại. Ví dụ, những người ghét phụ
nữ cố gắng hợp pháp hóa niềm tin của họ bằng cách kêu gọi bằng
chứng cho thấy có sự khác biệt giữa nam và nữ, và phóng đại tầm
quan trọng của những điều này. Nhưng cảm giác ghét phụ nữ
(misogyny) không giống như tin vào sự khác biệt giới tính nhất định.
Đó là một trường hợp rõ ràng để tôi không tin tôn giáo về cơ bản
và đặc biệt có hại. Tôi cũng không tin một niềm tin mãnh liệt vào sự
giả dối của tôn giáo đủ để biện minh cho sự phản đối cực đoan đối
với nó. Tuy nhiên, về cơ bản, tôi nghĩ sự phản đối của tôi đối với Chủ
nghĩa vô thần cực đoan dựa trên một cam kết đối với chính những
giá trị mà tôi nghĩ truyền cảm hứng cho Chủ nghĩa vô thần: một cam
kết cởi mở với sự thật và truy vấn có lí trí. Đây là những giá trị được
gọi đúng tên như vậy bởi vì chúng thể hiện không chỉ tuyên bố về
những gì là đúng mà còn về những gì chúng ta cảm thấy là quan
trọng nhất. Sự phản đối thù địch đối với niềm tin của người khác kết
hợp với niềm tin kiên định về sự chắc chắn niềm tin của chính mình,
theo tôi, là phản đối với các giá trị như vậy. Lí do và lập luận không
chỉ là công cụ được sử dụng để giành chiến thắng thông qua việc
