không đi quá xa khỏi các khuôn mẫu châu Âu. Một chút phong cách
phương Đông là điều gì mới lạ và hấp dẫn, nhưng cái gì quá phương Đông
đều không được chấp nhận.
Người Do Thái Yemen đã đến Palestine thành từng nhóm đông đảo
ngay từ 1881, trước cả những người nhập cư đầu tiên của phong trào phục
quốc. Họ có quyền đối với nước họ cũng lớn như bất cứ hậu duệ nào của
các gia đình Ashkenazi tiên phong. Người Yemen được thúc đẩy bởi niềm
tin rằng Đấng Thiên sai sắp xuất hiện, hơn là niềm tin vào chủ nghĩa dân
tộc của phong trào Phục quốc. Họ giải thích một đoạn trong sách Diễm ca,
"Anh sẽ trèo lên thân chà là" là có ý nói người Yemen sẽ "trèo lên" (cùng
động từ trong tiếng Do Thái có nghĩa là "đi lên" Đất Thánh bằng việc hồi
cư) vào năm của cây chà là, tiếng Do Thái là tamar, mà các chữ này viết
thành số sẽ là năm 1880. Suy diễn khác đi một chút sẽ có năm 1882.
Rất nhiều nhân tố-ví dụ sự ra đi của những gia đình Yemen đầu tiên,
các lời đồn rằng Nam tước Rothschild sắp sửa mua những dải đất rộng để
phân phát cho người Do Thái và việc đi vào đất Palestine một cách dễ dàng
sau khi đế quốc Ottoman chiếm đất Yemen và việc mở kênh đào Suez-tất cả
đã dẫn dấn làn sóng di cư lớn của người Yemen. Vào cuối thế kỷ (XIX), đã
có khoảng 2 ngàn đến 3 ngàn người nhập cư tại Jaffa và Jerusalem. Vào
thời Israel được tuyên bố lập quốc, có khoảng 28 ngàn người Yemen trên cả
nước.
Người Do Thái phương Đông di cư sang đất Palestine với tốc độ nhanh
hơn người Do Thái châu Âu, ngay cả trong thời kỳ tiên phong đầy thơ
mộng của cuộc hồi cư lần thứ hai. Ngay trước Thế chiến I, người Do Thái
phương Đông chiếm một phần ba dân số Do Thái tại Palestine mặc dù họ
chỉ chiếm tối đa 8 phần trăm dân số Do Thái trên thế giới. Người Yemen là
nhóm lớn nhất và đoàn kết nhất, nhưng họ cũng là những nhóm nhỏ đến từ
