mà lại bắt người ở Bắc để làm náo động ở bảo Phương Thao, họ lại gây
việc ra. Đại thần ở quân thứ đã tiết thứ trách hỏi, thì giả làm không nghe
thấy, chỉ nói về việc đưa trả vợ lẽ và con gái, mà về khoản nộp dân, xưng
thần xin gia hạn đến tháng 10 sẽ làm xong. Chậm trễ quanh co kéo dài ngày
định muốn phá bỏ việc hoà, đợi thời sinh sự. Đến khi thấy quân ta không có
chỗ kẽ hở nào có thể thừa cơ được, mà dân Man lại không chịu để cho xua
đuổi sai khiến, bấy giờ mới vẫy đuôi xin thương, tìm lại hoà hiếu cũ. Mùa
đông năm ấy, tù trưởng Man đến Kinh đô xưng thần dâng lễ cống.
Năm thứ 7, mùa xuân, sai sứ phong tên Dun làm Cao Man Quốc vương, lại
phong Ngọc Vân làm Cao Man Quận chúa, khiến cho hiệp cùng nhau cai
quản dân thổ, kính sửa lễ cống hàng năm. Tên Bướm và quan phiên đem
lòng thành thực quy thuận đều tuỳ tiện xử trí, được vừa lòng muốn cả. Mùa
hạ năm ấy, việc tuyên phong nước Cao Man xong, nước ấy ủy 2 tên đầu
mục Phiên, thay mặt mang biểu văn đến Kinh lạy tạ. Xuống chiếu kéo quân
thắng trận trở về.
Tục nước ấy sùng phụng Phật, vốn là tôn giáo của nước Phù Nam để lại.
Có một chùa cổ, có một tượng Phật rất cổ nằm ngang tựa vào cửa động núi,
tương truyền là tượng Bắc Đế Lại có 1 ngọn tháp cao không biết chừng
nào, dáng như thợ trời làm ra, là vật cổ nghìn năm vậy.
Năm Minh Mạng thú 21 (1840) đưa đến vài hòm kinh bằng lá cây, sách ấy
châm thủng lá cây thành chữ, như con rắn con giun quấn quýt lấy nhau,
dịch ra, lời rất quê mùa, bèn thôi không dịch nữa. Chỗ vua ở thì dựng cột
sách bằng gỗ, bọc đất bên ngoài để làm thành, nhà lợp bằng lá cây, đồ đạc
phần nhiều dùng vàng bạc, cho nên ngạn ngữ có câu rằng: Giàu sang như
nước Chân Lạp. Phẩm trật của quan tước thì trật thứ 10 là trên hết, trật thứ
1 là thấp. Quan Phiên vào ra mắt vua, thì đi bằng đầu gối; nhân dân nhà ở
rất thấp hẹp, lấy vải sặc sỡ quấn ngang lưng, không mặc áo quần. Thổ sản
thì có ngọc đá, gỗ có vân và đậu khấu. Ở Bể Hồ thì cá giải ăn không thể
siết được.
