cố phạm thì trị tội". Thế là phải.
Tháng 3, Lý Tử Khắc dâng tâu rằng, rừng ở Giang Để
601
có hươu trắng.
Vua sai Thái úy Lưu Khánh Đàm đi bắt được. Thăng Tử Khắc làm Khu mật
sứ, xếp vào hàng tước minh tự, được đội mũ bảy cầu.
Lê Văn Hưu nói: Phàm người xưa gọi là điềm lành, là nói việc được người
hiền và được mùa, ngoài ra không có gì đáng gọi là điềm lành cả. Huống
chi chim quý thú lạ không nuôi ở quốc đô cũng là lời khuyên răng của tiên
vương để lại. Thần Tông nhân Nguyễn Lộc và Nguyễn Tử Khắc (Lộc và
Tử Khắc nguyên là họ Lý, Văn Hưu kiêng huý nhà Trần nên gọi là họ
Nguyễn) dâng hươu trắng, cho là vật điềm lành, cho Lộc tước đại liêu ban,
cho Tử Khắc tước [34a] minh tự, thì cả người thưởng và người nhận
thưởng đều sai cả. Tải sao vậy? Thần Tông vì dâng thú mà cho quan tước,
thế là lạm thưởng. Lộc và Khắc không có công mà nhận thưởng, thế là dối
vua.
Đại thủ lĩnh châu Tây Nông là Hà Văn Quảng dâng hai khối vàng sống
cộng nặng 33 lạng 5 đồng cân.
Mùa Hạ, tháng 6, Nhập nội Long đồ là Mâu Du Đô dâng ngựa trắng bờm
đen, bốn chân có cựa.
Cho Nội thường thị Phí Công Tín làm Tả ty lang trung, Ngụy Quốc Bảo
làm Viên ngoại lang.
Mùa Thu, tháng 8, làm thần chủ của Nhân Tông Hoàng Đế ở Linh Điện.
Rắn thanh trúc quấn ở ngai báu.
Tháng [8] nhuận, ngày Nhâm Ngọ, rước thần vị của Nhân Tông Hoàng Đế
vào thờ ở Thái Thất.
Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Tiên vương đặt lễ thờ người chết cũng như hầu hạ
khi còn sống, cho nên làm [mộc] chủ để tượng trưng cho thần, thế thì [mộc]
chủ là chổ dựa của thần. Tế ngu rồi mới làm thần chủ, tế luyện rồi mới đổi
thần chủ, [34b] đổi thần chủ xong rồi mới thờ chung vào Thái Miếu, lễ tiết
là như thế. Nhân Tông đã chôn từ tháng 6 năm trước, đến đấy đã mười bốn
tháng, kỳ tế luyện cũng quá lâu rồi mà bây giờ mới làm thần chủ để thờ
chung vào Thái Miếu, thế là để chậm và bất kính quá lắm.
