phép. Nước trở nên văn minh,dân tới chỗ giàu thịnh. Như thế chẳng phải là
hiệu quả trị nước vốn ở gốc tu thân tề gia là gì? Dù lời khen trong Thi,
Thư
1017
cũng không hơn thế.
Lại nói: Thiên tử mất 7 tháng thì chôn, nay để hơn 9 tháng mới chôn. Có lẽ
thế là theo thuyết âm dương chăng
1018
.
[39b] Trước đây, Anh Tông không khoẻ, vua ngày đêm ơ luôn ngoài cửa
phòng ngủ của Thượng hoàng, mỗi khi vào thăm thì cùng đi với Quốc
Chẩn. Vì Anh Tông tin cậy Quốc Chẩn hơn cả, định đem vua gửi gắm
Quốc Chẩn, cho nên không cho vào thăm một mình, mà phải cùng đi với
Quốc Chẩn, cốt để cho tình nghĩa vua tôi được khăng khít và không còn
nghi ngại gì nữa.
Bấy giờ, Bảo Từ thái hậu cho gọi sư Phổ Huệ đến chùa Phổ Minh mở hội
Quán đính
1019
. Anh Tông bệnh vừa chuyển nặng. Phổ Huệ xin được gặp
để trình bày việc sống chết. [Anh Tông] sai trả lời rằng:
"Sư hãy đến đây, ta chết rồi, Quan gia có sai bảo gì, thì cứ việc làm. Còn
như chuyện sau khi chết, thì sư cũng chưa chết, biết đâu mà trình bày việc
chết với ta?".
Thái học sinh Đặng Tảo thường xuyên đứng hầu bên giường ngự để viết di
chiếu. Anh Tông băng, vua đích thân khâm liệm. Chỉ có Quốc phụ cùng
Tảo và gia nhi chủ nô là Lê Chung tham gia việc này. Đến khi rước linh
cữu về sơn lăng, Tảo, Chung đều tới hầu [40a] lăng tẩm. Hàng năm, khi
vua bái yết lăng, Tảo thườn lánh đi chổ khác, chỉ có ý nguyện ở lại phụng
thờ lăng tẩm mà thôi, chứ không đòi xin gì khác.
Vua thương Tảo nghèo, ban cho 20 mẫu ruộng, sai Trần Thế Hưng mang
giấy cho. Ruộng này khi trước đã ban cho thứ phi của vua là Thiên Xuân.
Thiên Xuân cứ giữ giấy cũ mà cày cấy, thế mà Tảo vẫn không tranh chấp
với bà. Thế Hưng biết chuyện, tâu thực với vua. Vua lập tức thu lại giấy
của Thiên Xuân, đem ruộng trả cho Tảo, Tảo cũng chẳng lấy làm mừng.
Chung thì đời mồ mả tổ tiên, bán ruộng đất, nhà cửa, đem gia quyến vợ con
đến Yên Sinh, chôn cất và làm nhà ở đấy. Cả hai người đều ở Yên Sinh cho
đến khi mất. Sau này Nghệ Hoàng đến Yên Sinh, tưởng nhớ hai người bề
