Vì tất cả dân Athens và dân ngoại tỉnh ở đó chẳng dành thời gian làm gì
khác cả, ngoài để hoặc nói, hoặc nghe cái gì đó mới mẻ.
Thánh Paul
Sự lan rộng kiểu ngoại tại định hướng đã đưa vào khung cảnh chính trị
thái độ của người dự đoán nội tình, bắt nguồn không phải ở lĩnh vực công
việc mà ở lĩnh vực tiêu thụ. Thái độ này không hẳn là mới, cũng như kiểu
ngoại tại định hướng không hoàn toàn mới. Ở đây lại một lần nữa, vấn đề là
thay đổi mức độ.
Người kiểu ngoại tại định hướng sở hữu một kho dồi dào các kỹ năng xã
hội - những kỹ năng anh ta cần để sống còn và xoay trở trong môi trường xã
hội của mình; một số kỹ năng anh ta có thể triển khai ra ở dạng kỹ năng
chính trị. Một trong số đó là khả năng duy trì ngọn lửa cảm xúc, điều anh ta
cố hết sức làm vì mô thức sống hợp tác mà anh ta đã nguyện theo. Kỹ năng
này liên quan đến nhận thức không thể tránh được của anh ta, vốn không có
ở người kiểu nội tại định hướng, rằng trong bất kỳ hoàn cảnh nào thì người
cũng quan trọng như sự vật.
Người dự đoán nội tình có thể là người đã kết luận (có lý do chính đáng)
rằng bởi vì không thể làm gì để thay đổi chính trị cho nên anh ta chỉ có thể
hiểu nó. Hay anh ta có thể thấy mọi vấn đề chính trị theo cách là có thể liên
lạc được với một kẻ tay trong nào đó qua điện thoại. Tức là, một số người
dự đoán nội tình thực ra khao khát được ở trong nội bộ, tham gia vào một
nhóm nội bộ hay chế ra một nhóm; số khác thì chẳng nhắm gì cao xa hơn là
biết nội bộ, để có bất kỳ sự thỏa mãn nhóm ngang hàng nào mà điều này có
thể mang lại cho họ.
Người dự đoán nội tình thuộc kiểu nào đi nữa cũng đều có chiều hướng
biết rất nhiều về cái người khác đang làm và nghĩ trong các lĩnh vực quan
trọng hay “đại sự” của đời sống; anh ta là người thế giới chủ nghĩa hơn là
địa phương cục bộ trong chính trị. Nếu anh ta không thể biến cải những
người khác đang chi phối quan tâm chính trị của anh ta, xung động tính
cách học sẽ dẫn anh ta tới chỗ tự điều khiển mình không phải để thay đổi
