Sử dụng bệnh tật để tịnh hóa các nghiệp bất thiện
Chúng ta có thể sử dụng những vấn đề bất ổn để tịnh hóa các nghiệp bất thiện,
nguyên nhân của các bất ổn, và cũng để làm cho ta thận trọng không tạo ra thêm
những hành vi bất thiện nữa. Nếu suy diễn hợp lý từ những điều này thì những
vấn đề bất ổn cũng làm cho chúng ta vui vẻ tạo ra nghiệp tốt - nguyên nhân của
hạnh phúc.
Khi ta trải qua một vấn đề bất ổn và tìm biết nguyên nhân của nó, ta thấy rằng
nguyên nhân đó không đến từ bên ngoài mà là ở trong tâm. Như tôi đã giải thích,
những vấn đề bất ổn của chúng ta được tạo ra bởi những chủng tử bất thiện trong
tâm ta, các chủng tử này do vô minh và những hành vi được thôi thúc bởi vô
minh lưu lại trong tâm. Bởi vì dòng tương tục của tâm thức là không có điểm
khởi đầu nên chúng ta đã tích lũy nhân của các vấn đề trong suốt các kiếp tái
sinh từ vô thỉ. Một khi nhận rõ được điều này, chúng ta sẽ tự thôi thúc mình thực
hành tịnh hóa các nhân của những vấn đề mà ta đã tạo ra nhiều lần trong cuộc
sống này và trong xuyên suốt những kiếp sống quá khứ từ vô thỉ, và cũng thôi
thúc ta thận trọng ngưng ngay việc tạo thêm những nhân của các vấn đề từ nay
trở đi.
Một luận giảng về chuyển hóa tâm đã lưu ý rằng “bệnh tật là một cây chổi”, bởi
vì nó quét sạch các nghiệp chướng mê lầm. Các thiền sư ở Tây Tạng không có
máy hút bụi - thậm chí là không có điện - trong chỗ ẩn cư nhập thất, nhưng ngày
nay ta có thể nói rằng bệnh tật là cái máy hút bụi hút sạch những rác rưởi tinh
thần. Thông qua việc chịu đựng bệnh, chúng ta sẽ làm cạn kiệt các nghiệp bất
thiện trong quá khứ, nhân của bệnh tật và của tất cả các vấn đề bất ổn. Với cái
nhìn tích cực đó, chúng ta có thể thấy bệnh tật như là suối nguồn hạnh phúc.
Luận giảng cũng giải thích rằng “khổ đau là sự gia trì của Đạo sư”. (Nếu bạn tin
