Chẳng hạn, khi thực hành giới không giết hại, chúng ta thực hiện lời thệ nguyện
đó trong mối quan hệ với từng chúng sinh. Thân người tái sinh hoàn chỉnh của ta
có được là tùy thuộc vào sự tử tế của từng chúng sinh đang hiện hữu, từng công
đức chúng ta có khả năng tích lũy cũng như từng hạnh phúc mà chúng ta có thể
dâng tặng cho tha nhân đều tùy thuộc vào sự tử tế đó. Chẳng hạn, mỗi lần chúng
ta phát khởi một nguyện lực với Bồ-đề tâm thì ta sẽ tích lũy được vô vàn công
đức, và điều này sở dĩ thực hiện được là nhờ vào sự tử tế của từng chúng sinh
hữu tình.
Chúng ta cũng sẽ đạt được các đời tái sinh tốt đẹp trong tương lai nhờ vào sự tử
tế của từng chúng sinh, vì việc tạo được các nhân cho một kiếp tái sinh tốt đẹp
tùy thuộc vào sự hiện hữu của chúng sinh.
Chúng ta cũng sẽ thành tựu hạnh phúc tối thượng vĩnh cửu của sự giải thoát, với
sự chấm dứt tất cả khổ đau và nhân của khổ đau, đều nhờ vào sự tử tế của từng
chúng sinh hữu tình. Bằng cách nào? Con đường căn bản cho phép chúng ta đạt
được điều vừa nêu trên chính là giới hạnh. Tùy thuộc vào sự rèn luyện cao hơn
về giới hạnh, chúng ta sẽ đạt được trạng thái định tâm. Tùy thuộc vào mức độ
định tâm hoàn hảo, chúng ta sẽ đạt được đại trí tuệ. Vì thế, chúng ta cũng đạt
được các chặng đường đưa tới giải thoát - giới, định và tuệ - tùy thuộc vào sự tử
tế của từng chúng sinh [đã giúp ta có cơ hội tu tập giới hạnh].
Thậm chí là chúng ta cũng đạt được hạnh phúc tối thượng của sự giác ngộ viên
mãn, chấm dứt mọi che chướng và hoàn tất mọi thực chứng nhờ vào sự tử tế của
từng chúng sinh. Đích đến cuối cùng của con đường Đại thừa là giác ngộ viên
mãn, và cội gốc của nó là Bồ-đề tâm, mà Bồ-đề tâm thì tùy thuộc vào chúng
sinh. Nếu không có sự hiện hữu của chúng sinh hữu tình chịu đựng đau khổ thì
không có cách gì để chúng ta thực hành Bồ-đề tâm. Do đó mỗi chúng sinh hữu
tình là cực kỳ quí báu và tử tế vô cùng.
Rõ ràng hơn hết, tất cả sự tiện nghi, tất cả sự vui thích mà chúng ta hưởng thụ
trong đời thường đều tùy thuộc vào sự tử tế của chúng sinh. Vô số sâu bọ đã phải
