DÒNG SÔNG OAN NGHIỆT - Trang 160

con cũng mày-tao tuốt luốt.”
“Như vậy không được đâu con.”
“Được chứ mẹ”
Nói xong Tuấn Nghĩa cười to rồi bỏ đi nhưng còn nghe thấy sau lưng tiếng
mẹ càu nhàu, “Cái thằng này tức cười quá…”
Tuy nói thế nhưng bà biết rõ Út Nghĩa giống tính Thầy Trình, chồng quá cố
của bà nhiều nhất. Nếu tính khí của Tuấn Nhơn khô khan và khắc nghiệt
quá đôi khi lại rất hiếu thắng đến độ nhẫn tâm, thì Tuấn Nghĩa luôn điềm
đạm, thận trọng và quảng đại. Đó là sự khác nhau giữa trưởng nam và
người con út. Trưởng nam nhìn về quá khứ để duy trì truyền thống cũ mòn.
Người con út nhìn về tương lai, cái viễn cảnh rộng lớn đến vô cùng vượt
khỏi biên địa chật hẹp của “những thời xa xưa ấy”.
Tuấn Nghĩa cũng đã biết điều đó, chàng rất ngạc nhiên về cách chọn lựa
trái khoáy của Thiên Chúa trong Cựu Ước. Hơn một lần Ngài đã chọn con
út để ý muốn của Ngài được bày tỏ. Trong Tân Ước, Phaolô chẳng phải là
đứa em út của các tông đồ sao. Và hãy thử so sánh với anh cả Phêrô của
nhóm Mười hai xem. Nhưng tại sao là con út? Vì viễn cảnh của nó xem ra
chứa chan niềm hy vọng.
Hôm trước ngày Tuấn Nghĩa ra Huế, trong bữa cơm gia đình, chàng có mời
Huỳnh Hiển đến dự. Ăn xong mẹ chàng và chị Tư rút lui. Hai người bạn
ngồi uống nước trà và trò chuyện, Tuấn Nghĩa nói:
“Định mệnh lịch sử đã đặt gia đình mình lọt thỏm vào giữa hai chiến tuyến.
Anh mình thì theo con cáo già chính hiệu, còn mình làm người chiến sĩ bảo
vệ tự do và dân chủ. Như thể những di hại của cuộc Trịnh Nguyễn phân
tranh ngày xưa còn kéo dài đến bây giờ trong gia đình mình.”
“Có khác chứ, ” Huỳnh Hiển ngắt lời.
“Phải, nếu ngày xưa là tham vọng của cả hai chúa, ngày nay chỉ có tham
vọng của khối CS muốn bành trướng khắp vùng Nam Á mà bản thân Hà
Nội chỉ là một anh lính khinh binh mở đường và toàn dân bị bắt làm nô lệ
phục vụ cho tham vọng ấy của khối CS. Buồn nhất là nhiều người trong
Nam kể cả trí thức và Phật tử không thấy sứ mạng cao cả của mình mà lúc
nào cũng chỉ ‘vọng phu’ phương Bắc.”