người ngồi lọt vào trong. Rajiva chỉ cho tôi thấy trên vách tường phía sau
có dấu vết in đậm hình hài một con người. Cậu nói rằng, rất nhiều vị cao
tăng theo trường phái tu khổ hạnh đã từng ngồi thiền ở đây, lâu dần, hình
hài của các vị đã in tạc vào vách đá. Phật giáo Tiểu Thừa coi trọng việc tu
hành. Công việc hàng ngày của tăng sĩ chủ yếu là ngồi thiền trong căn
phòng trống không, tĩnh tâm lĩnh hội Phật pháp. Phương pháp tu hành này
xuất phát từ phép thiền Yoga của Ấn Độ. Trước khi giác ngộ, Đức Phật
Thích Ca Mâu Ni cũng đã trải qua sáu năm tu hành khổ hạnh. Ngài ngồi
thiền hết ngày này qua tháng khác, ăn uống rất ít, thân xác héo hon. Sau khi
đắc đạo, ngài ăn uống bình thường trở lại và không khoác lên mình chiếc
áo cà sa chắp vá rách rưới nữa. Tuy nhiên, ngài vẫn duy trì thói quen tĩnh
tâm tọa thiền. Điều này đã trở thành một trong những đặc trưng nổi bật của
Phật giáo Tiểu Thừa. Và cũng bởi vậy, trong cấu trúc của các ngôi chùa
Phật giáo Tiểu Thừa, ít hay nhiều đều có những phòng đá tọa thiền dành
cho các tăng sĩ.
Có điều, những căn phòng đó đang hiện ra trống trải không một bóng
người trước mắt tôi. Tôi hỏi Rajiva, cậu mỉm cười.
- Từ khi tôi tiếp nhận vai trò trụ trì chùa này, đã ra sức truyền bá giáo lý
Đại Thừa, yêu cầu các nhà sư năng ra ngoài giảng đạo, thâm nhập vào đời
sống của chúng sinh, việc tĩnh tâm tọa thiền có thể thực hiện vào lúc thuận
tiện.
Mười năm trước, khi Rajiva vừa tiếp xúc với Phật giáo Đại Thừa đã vấp
phải rất nhiều trở ngại và chịu nhiều lời điều tiếng. Người ta phê phán cậu
lén lút học đòi những giáo lý ngoại đạo sai trái. Trong vòng mười năm,
bằng sự thông tuệ, bằng tài năng thuyết pháp khiến người nghe tâm phục
khẩu phục và tận dụng mối quan hệ với hoàng thất, Rajiva đã dốc toàn tâm
toàn sức chuyển hướng tín ngưỡng của toàn bộ tiểu quốc Khâu Từ sang
Phật giáo Đại Thừa. Truyện kể về Rajiva chép rằng: “Khi ấy số lượng tăng
sĩ Khâu Từ tin theo giáo phái Đại Thừa lên đến hơn mười ngàn người. Điều
