1. HÌNH THƯỞNG TRUNG HẬU CHI CHÍ LUẬN
刑賞忠厚之至論
堯，舜，禹，湯，文，武，成，康之際，何其愛民之
深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一
善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉
其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所
以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見於
虞夏商周之書。
成，康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，
而告知以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能
斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑
也。”當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：“殺
之”，三；堯曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶執法之
堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用。”堯曰：“不
可。鯀方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶
之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可
見矣。
書曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不
經。”嗚呼！盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎
仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失
為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義
不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸：賞以爵祿，是賞之
