若抱關擊柝者可也。蓋孔子嚐為委吏矣，嚐為乘田
矣，亦不敢曠其職，必曰：“會計當而已矣”，必
曰：“牛羊遂而已矣。”若陽子之秩祿，不為卑且貧，
章章明矣，而如此，其可乎哉？
或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招
其君之過而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知
焉。書曰：“爾有嘉謨嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順
之於外，曰：“斯謨斯猷，惟我後之德。”夫陽子之用
心，亦若此者。”
愈應之曰：若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則
諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之
所宜行也。夫陽子本以布衣，隱於蓬蒿之下，主上嘉
其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，
使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣。天子有不朁賞從
諫如流之美；庶岩穴之士，聞而慕之，束帶結發，願
進於闕下而伸其辭說，致吾君於堯舜，熙鴻號於無窮
也。若書所謂，則大臣，宰相之事，非陽子之所宜行
也。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎？是啟之
也。”
或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不
得已而起，守其道而不變，何子過之深也？”
愈曰：“自古聖人賢士皆非有求於聞用也。閔其時之不
平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟
天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹過家門不入，孔
