4. TRÁNH THẦN LUẬN
争臣論
或問諫議大夫陽城於愈，可以為有道之士乎哉？學廣
而聞多，不求聞於人也；行古人之道，居於晉之鄙，
晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，
天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居於
位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！
愈應之曰：“是易所謂恆，其德貞，而夫子凶者也；惡
得為有道之士乎哉？在易蠱之上九云：“不事王侯，高
尚其事。”蹇之六二則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫
不以所居之時不一而所蹈之德不同也。若蠱之上九，
居無用之地，而致匪躬之節，蹇之六二，在王臣之
位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興，誌
不可則而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣，聞天
下之得失不為不熟矣；天子待之不為不加矣；而未嚐
一言及於政；視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽
焉不加喜戚於其心。問其官，則曰：“諫議也”，問其
祿，則曰：“下大夫之秩也”，問其政，則曰：“我不知
也。”有道之土，固如是乎哉？
且吾聞之：“有官守者，不得其職則去；有言責者，不
得其言則去。”今陽子以為得其言，言乎哉？得其言而
不言，與不得其言而不去，無一可者也。
陽子將為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎
為貧。”謂祿仕者也，宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，
