hệ biện chứng với nhau. Đó là quan hệ giữa cái chung và cái riêng.
2. Bản chất của phạm trù
Trong lịch sử triết học, các trường phái triết học đã đưa ra cách giải quyết khác
nhau về vấn đề bản chất của phạm trù.
Những người thuộc phái duy thực cho rằng: Phạm trù là những thực thể ý niệm,
tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức của con người. Ngược lại những người thuộc
phái duy danh lại cho rằng: Phạm trù chỉ là những từ trống rỗng, do con người tưởng
tượng ra, không biểu hiện một cái gì của hiện thực. Cantơ và những người thuộc phái
của ông lại coi phạm trù chỉ là những hình thức tư duy vốn có của con người, có trước
kinh nghiệm, không phụ thuộc vào kinh nghiệm, được lý trí của con người đưa vào giới
tự nhiên.
Khác với các quan niệm trên đây, chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng:
Các phạm trù không có sẵn trong nhận thức của bản thân con người một cách bẩm
sinh, tiên nghiệm như Cantơ quan niệm, cũng không tồn tại sẵn ở bên ngoài và độc lập
với ý thức của con người như quan niệm của những người duy thực, mà được hình
thành trong quá trình hoạt động nhận thức và thực tiễn của con người. Mỗi phạm trù
xuất hiện đều là kết quả của quá trình nhận thức trước đó, đồng thời lại là bậc thang cho
quá trình nhận thức tiếp theo của con người để tiến gần đến nhận thức đầy đủ hơn bản
chất của sự vật. V.I.Lênin viết: “Trước con người, có màng lưới những hiện tượng tự
nhiên. Con người bản năng, con người man rợ, không tự tách khỏi giới tự nhiên. Người
có ý thức tự tách khỏi tự nhiên, những phạm trù là những giai đoạn của sự tách khỏi đó,
tức là sự nhận thức thế giới, chúng là những điểm nút của màng lưới, giúp ta nhận thức
và nắm vững được màng lưới”
1
Các phạm trù được hình thành bằng con đường khái quát hóa, trừu tượng hóa
những thuộc tính, những mối liên hệ vốn có bên trong của bản thân sự vật. Vì vậy nội
dung của nó mang tính khách quan, bị thế giới khách quan quy định, mặc dù hình thức
thể hiện của nó là chủ quan. V.I.Lênin viết: “Những khái niệm của con người là chủ
quan trong tính trừu tượng của chúng, trong sự tách rời của chúng, nhưng là khách quan
trong chỉnh thể, trong quá trình, trong kết cuộc, trong khuynh hướng, trong nguồn gốc”
2
Điều này trái với quan niệm của phái duy danh trong lịch sử triết học, họ coi phạm trù là
những từ trống rỗng không có nội dung hiện thực.
Các phạm trù là kết quả của quá trình nhận thức của con người, là hình ảnh chủ
quan của thế giới khách quan. Thế giới khách quan không chỉ tồn tại độc lập với ý thức
của con người, mà còn luôn vận động, phát triển, chuyển hóa lẫn nhau. Mặt khác, khả
năng nhận thức của con người cũng thay đổi ở mỗi giai đoạn lịch sử. Do vậy các phạm
trù phản ánh thế giới khách quan cũng phải vận động và phát triển. Không như vậy, các
1. V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr. 102.
2
. Sđd, tr. 223 - 224.
101
