200
“Một ngày thu rực rỡ vàng son. Friedma và tôi, chúng tôi chọn trái cây và ngồi
đất., những quả táo đó rực chất đống quanh người. Chúng tôi tạm nghỉ tay. Mặt
trời và mặt đất ph nhiêu sưởi ấm chúng tôi, với những hương thơm ngào ngạt;
những quả táo là những biểu hiện sống động của sự sung mãn, hoà bình và dồi
dào. Từ mặt đất dâng lên một thứ nhựa. Nhựa cũng đang chảy trong mạch máu
chúng tôi và chúng tôi cảm thấy vui vẻ, không gì chế ngự nổi, và tràn đầy của cái
tựa những vườn cây ăn quả. Trong khoảnh khắc, chúng tôi gắn bó với nhau trong
cái cảm giác là những con người trọn vẹn, hoàn toàn thỏa mãn với bản thân mình,
cái cảm giác thỉnh thỏang đến với phụ nữ ấy, bắt nguồn từ sức khoẻ tốt tươi, hoàn
hảo của mình.”
“Chúng ta hiểu trạng thái thanh thoát có giá trị lớn đối với phụ nữ vì họ
thưởng sống trong sự căng thẳng và phải phủ nhận, phải than phiền, phải
đòi hỏi, và không thể chê trách họ khi họ thưởng thức một buổi chiều đẹp
trời hay một buổi tối êm ả.
Có một sự bù đắp tối hậu xã hội bao giờ c ng quan tâm dành cho phụ
nữ, l| tôn giáo. Cần có tôn giáo cho phụ nữ c ng như cho d}n ch ng, v
những lý do hoàn toàn giống nhau khi người ta nhốt chặt một giới, một
giai cấp vào trong sự nội tại, thì bắt buộc phải cung cấp cho họ ảo ảnh một
sự siêu nghiệm. Đ|n ông ho|n to|n có lợi khi khoác lên vai Thượng đế
những luật lệ do mình tạo nên. Theo đạo Do Th{i, đạo Hổi, đạo Cơ đốc,
c ng như c{c tôn gi{o kh{c, đ|n ông l| ông chủ theo thần quyền: lòng sợ
Chúa bóp nghẹt ở người phụ nữ bị áp bức mọi ý đồ phản kháng. Đối với
thế giới đ|n ông, phụ nữ có thái độ tôn trọng và tin tưởng. Nhưng chủ yếu,
họ s n sàng d n mình vào tôn giáo vì tôn giáo thỏa mãn một nhu cầu sâu
xa. Trong nền văn minh hiện đại, tôn giáo xuất hiện như một công cụ
cưỡng bức ít hơn như một công cụ lừa phỉnh. Người ta đòi hỏi phụ nữ,
nhân danh Thượng đế chấp nhận vị trí thấp kém của mình ít hơn l| cho
rằng nhờ Thượng đế, m nh l| người bình đẳng với đ|n ông. Người ta tiêu
