201
diệt mọi ý đồ phản kháng, dù chỉ mới ở trong trứng, trong lúc muốn vượt
lên bất công. Phụ nữ không còn bị tước đoạt sự siêu nghiệm của mình vì
họ sẽ hiến d}ng Thượng đế sự nội tại của mình. Những nét đẹp tâm hồn
chỉ được đ{nh giá trên trời, chứ không phải theo các hành vi ở hạ giới. Trên
mặt đất này - theo lối nói của Dostoievsky - chỉ có công việc đ{nh những
đôi giày hay xây một cây cầu, đều là những công việc có thể tự h|o như
nhau. Vượt qua những sự phân biệt về xã hội, quyền b nh đẳng nam nữ
được tái lập.
Một niềm tin chân thực giúp nhiều cho cô thiếu nữ tránh mọi mặc cảm
tự ti: nàng không phải giống đực. c ng không phải giống cái, mà là một
sinh linh của Thượng đế. Vì vậy, người ta tìm thấy ở nhiều vị nữ th{nh vĩ
đại một tấm lòng kiên nghị rất nam tính: nữ thánh Brigitte
74
nữ thánh
Catherine de Sienne
75
kiêu hãnh tuyên bố trị vì thế giới, không thừa nhận
một quyền lực nào của nam giới; thậm chí Catherine lãnh đạo khá nghiêm
ngặt c{c gi{o sĩ. Jeanne d’Arc và nữ thánh Thérèse
76
đi theo con đường của
mình với một sự táo bạo chưa một người đ|n ông n|o vượt qua.
Giáo hội không bao giờ muốn phụ nữ thoát khỏi cái ô giám hộ của nam
giới; độc tôn trao v|o tay đ|n ông những v khí đ{ng sợ không được xá
tội, bị rút giấy phép thông công. Giữ nguyên quan điểm của mình, Jeanne
d’Arc bị thiêu sống. Nhưng dù phục tùng luật lệ của đàn ông chính vì ý
Chúa, phụ nữ v n tìm thấy ở Chúa một chỗ dựa vững chắc chống lại đ|n
ông. Cái logic của nam giới bị bác bỏ bởi những màn bí ẩn. Sự kiêu ngạo
của đ|n ông trở thành một tội phạm; sự vùng v y của họ chẳng những là
phi lý, mà còn phạm pháp: vì sao lại xây dựng và đổi mới cái thế giới này
m| chính Ch a đã tạo lập?
74
Nữ th{nh người Thụy Điển (thế kỷ XIV), người sáng lập dòng thánh Cứu thế.
75
Nữ th{nh người Italia (thế kỷ XIV), người thuyết phục giáo hoàng Grégoire IX trở về La Mã.
76
Nữ th{nh người Tây Ban Nha (thế kỷ XVI), người sáng lập ra nhiều tu viện cải cách.
