225
Sẽ sai lầm lớn nếu cho rằng trong lúc tự chọn bản thân mình làm mục
đích tối hậu, họ thoát khỏi sự phụ thuộc: trái lại, họ sẽ hiến mình cho cảnh
nô lệ nghiệt ngã nhất, không lấy cuộc sống tự do của mình làm chỗ tựa, và
biến mình thành một khách thể đang gặp nguy biến trên đời và trong
những ý thức xa lạ. Chẳng những gương mặt và thân thể của họ là một thứ
thể xác có thể tàn rữa và bị thời gian làm phôi pha; mà trong thực ti n,
trang điểm thần tượng, dựng lên cho thần tượng một cái bệ, xây cho thần
tượng một ngôi đền thờ là một việc l|m đắt giá. Đối với phụ nữ, đ|n ông l|
hiện thân của số mệnh, nên thông thường, họ tính toán sự thành công của
mình bằng số lượng và chất lượng đ|n ông phục tùng quyền lực của họ.
Nhưng ở đ}y, một lần nữa, tính tương hỗ lại phát huy tác dụng. Con “bọ
ngựa” tìm cách biến con đực thành một công cụ, nhưng không thể vì vậy
mà thoát khỏi con đực, vì muốn xiềng xích con đực thì phải làm nó vui
lòng.
Trong lúc muốn làm thần tượng, phụ nữ Mỹ trở thành nô lệ của những
người sùng bái mình; họ chỉ trang phục, chỉ sống, chỉ hít thở v người đ|n
ông và cho người đ|n ông. Thực ra, cô gái tự yêu m nh c ng chịu phụ
thuộc như cô g{i giang hồ. Chỉ có chấp nhận sự độc đo{n của dư luận mới
thoát khỏi sự thống trị của một người đ|n ông riêng biệt. Sợi dây buộc chặt
họ vào người khác không hàm chứa tính tương hỗ của sự trao đổi. Nếu tìm
c{ch để được thừa nhận qua quyền tự do của người khác trong lúc v n
thừa nhận quyền tự do ấy với tư c{ch mục đích qua hoạt động, thì họ
không còn l| người tự yêu mình nữa.
Điều nghịch lý trong th{i độ của họ là ở chỗ đòi hỏi xã hội đ{nh gi{ cao
mình trong lúc họ phủ nhận mọi giá trị của xã hội ấy, v trước mắt họ, chỉ
có riêng họ là có giá trị. Sự đồng tình của người ngoài là một lực lượng phi
nhân, bí ẩn, biển động người ta phải tìm cách chiếm đoạt bằng phù phép.
Cho dù bề ngo|i kiêu hãnh, người phụ nữ tự yêu mình v n cảm thấy bị uy
